نور الدين

لقائى على الثقافية حول روايتى (فى صحتك ياوطن)

2012-02-12T15:36:00.001+02:00

________________
حديث عن روايتى (فى صحتك ياوطن)

ما جاء فى حوارى قد نتفق حوله أو نختلف لكن يبقى فى النهاية رؤيتى الشخصية ولا أحمل أحداً على القول بما أقول
___
اهديها للصديق المخلص (فرانسى) لأنى اعرف أن من يحب أحداً بصدق يهفو لرؤيته ... تحياتى لك فرانسى ومن يدرى ربما يجمعنا لقاء فى وطن .

يارب .. مبقناش شايفين ولاعندنا يقين إلا فيك وبك ..

2012-02-04T01:41:00.000+02:00

اللهم إليك أشكو ضعف قوتي ، وقلة حيلتي ، وهو اني على الناس . . . أنت أرحم الراحمين ، أنت رب المستضعفين ، وأنت ربي . . . إلى من تكلني . إلى بعيد يتجهمني ، أم إلى عدو ملكته أمري . إن لم يكن بك غضب علي فلا أبالي ، غير أن عافيتك هي أوسع لي . . ! ! أعوذ بنور وجهك ألذي أشرقت له الظلمات ، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة ، أن يحل علي غضبك ، أو أن ينزل بي سخطك . لك العتبى حتى ترضى ، ولا حول ولا قوة إلا بك . . .

بضاعةٌ أتلفها الهوى ..!!

2012-01-30T05:01:00.001+02:00

* إذا أردت أن تكون عاشقاً حقيقياً .. فتغير لأجل من تحب بكامل إرادتك دون أن تسعى إلى تغييره ولاتسمح له أيضاً أن يغيرك ، فالفارق كبير بين أن تتغير ويغيرك أحدهم !

*للعطاء لذة تغلب ألف مرة لذة الأخذ لكن إذا سرت فى طريق أحادى فهناك ستكون الكارثة
فمن يمنح فقط ينزف الألم فى الليل ومن يأخذ فقط فإنه ميت لايعرف اللذة ولا الألم .

* لاتزعم أنك تحب .. فقط لأنك تسهر الليل أو تشتاق !
فإن بعوضة قذرة يمكنها أن تجعلك لاتنام وحرمانك من اللحم لأسبوع يجعلك تشتاقه بشغف..
الحب هو روح يتحدث الجسد بلسانها وجسد لاتغيب عنه ملامح الروح ولامجال للحب إلا بهما ومن قال غير هذا فهو كذاب أو مريض جنسياً ..

* النهِم.. يظن أن الطعام سر لايفك شيفرته إلا الأسنان ! وهذا جهل عريض . الطعام الرائع هو الذى تشبعك رائحته وشكله وتخيله ..فاستمتع بطعامك ياولد .

* أروع ما فى الحب الصداقة ... !! لاتتعجب تلك التى وصفها ربك (وجعل بينهما مودة)

* إذا كانت روحك لاتقلق .. فعليك أن تقلق عليها

* أن تشعر بالحزن خير ألف مرة ألا تشعر بشيء مطلقاً .. لاتنزعج إذا خسرت حبك أو ربحته فأنت فائز على كل المحاور لأنك حين تحب تنبض .. لاتكترث بالبداية ولابالنهاية أيضاً ..
أنت لاتمتلك إلا مشاهدة الطريق بينهما فاستمتع بالشيء الوحيد الذى تملكه

* لاتطلب شيئاً وساعتها سيطلبك كل شيء .. ولاتحسبن قولى دعوة للزهد فأنا لا أعرفه .. أنا فقط رجل يحترم القدر وأثق بأن الأمر قد دُبر بليل وتم إبرامه سلفاً فعلاما أرهق نفسى بما هو آتٍ أو غير آتٍ سأنتظر وعندما يقع سأتصرف بإرادتى التى هى أيضاً مقدرة من قبل !

* إياك أن تمتنع عن التدخين لأن الطبيب يحذرك أو خوفاً على البيئة أو رحمة بالصغار .. لاتمتنع عنه إلا إذا اصبح عادة وليس لذة وروعة .. تمسك بالأشياء الرائعة مادمت تراها أنت رائعة .. فليس هناك أى دليل على أن العالم موجود إلا لأنك موجود فيه!!
وحدك الدليل ياصديقى الإنسان .. إذا كنت عدماً فهل يمتلك أحد أن يثبت لك وجود العالم ؟! أعتقد أن الجواب لا .. إذن فيادليل الكون حطم القوانين كلها واحترم فقط قانون الروعة وأنتشى .

* نصيحة للنساء : إذا رأيتِ حبيبك يتذكر قبلته الاولى معك دوماً فاعلمى أن شفاهك خسرت روعتها ... فالحب كالأيمان يهدم ماقبله والقبلة العاشقة تجعلنا ننسى كل القبلات قبلها .. لايتحدث عن الماضى إلا من ضاع حاضره لذا فإن مقياسى للحب هو شعورى بالقبلة المتجددة .. فما مقياسك أنت ؟!!

* أتمنى ان ادخن الحشيش ذات يوم .. أحياناً علينا أن نفض بكارة الأخلاق ذات مساء .. فحتى الاخلاق يمكن أن تصاب بالعنوسة

* أعشق هذه الأغنية: هات القزازة واقعد لاعبنى .. دى المزة طازة وانت عاجبنى
وكما قال سي السيد " اكتبها بضاعة أتلفها الهوى"

* وداعاً .. الساعة تشارف الخامسة ولا أحب أن يؤلمنى ضميرى حين أسمع آذان الفجر ولا أقوم لذا سأنام .. فالنوم هو أكبر غطاء للضمير والموت راحة كل حى !

إجتماع الشمل ..

2012-01-29T21:24:00.003+02:00

الحمد لله إجتمع شمل اسرتى
عدت لزوجتى وطفلاى حمزة وسماء
اللهم اجمع شملى بمن أحب ولا تباعد بيننا مرة أخرى واكتب لنا حق الحياة وروعة الحلم
لاشيء فى الكون أروع من أن تشعر بأنك تحب وتــُـحَــب ساعتها ستعيش حقاً

مفيش عنوان ...مممم .. عادى يعنى !!

2012-01-27T23:06:00.001+02:00

لاشيء يمكن أن يكتبه القلم حين تجف الروح من مداد التشبث بالحياة

آخر مرة زرت فيها الطبيب أخبرنى بأن قولولنى إقترب من أن يسبنى بأمى لشدة إهمالى له وأكد لى أنى اصبت بارتفاع الضغط واشتبه ايضاً فى السكرى وطلب منى كثير من التحليلات !!

لكنى ضحكت فى نفسى وكدت أقول له وحياة أمك متقول إنى هموت وإخلص ناقص تقولى سارس وإيدز وإيبولا

ولم أقم بإجراء التحاليل وتآمرت على نفسى فأسرفت فى التدخين أكثر وفى كل مانهت عنه وصايا الطب العشرة

لماذا أقول لكم هذا الكلام ؟

عادى مش مدونتى وصفحتى اكتب اللى عايزة براحتى طبعا ً

واحد صاحبى أهبل اتصل بيا بيقولى ايه ياعم أنا قلت هلاقيك مولع الدنيا بقى بمناسبة العيد الاول للثورة وكاتب كام بوست جامد

كدت أشتمه وفقاً لطبعى السليط لكن حقيقة كسلت أشتمه

الإسلاميون ملكوا البرلمان ..! هذا جيد أم هذا قبيح ؟

معرفش طبعا ً وأنا مال أهلى ماتسألوا نفسكوا

بيقولوا إن حزب النور السلفى هيعمل إئتلاف معارضة مع مجموعة الكتلة الليبرالية ضد الإخوان !

الرد : لا أمتلك الرد .

حفلة توقيع روايتى تم تحديد موعدها فى معرض الكتاب وأنا افكر جديا فى عدم حضورها .. ميتين أم الرواية على اللى كتبها والكل كليلة

لكن من يدرى ربما ترون غداً دعوة عامة للحضور فقد بدأت اقتنع برأى كثير من المقربين منى بانى أحتاج لزيارة طبيب نفسى !!

أنا متفاءل جداااااااااا حد اليأس

وأحب بشره وأدخن بشره وأكره بعنف وأشتهى بفوضوية وأرغب كأكثر الكائنات برية ثم أنام كأكثر طفل مسكنة وأحتاج لمن يحكى لى قصة قبل النوم .. كانت أمى تحكى لى قصصا فى صغرى حكت لى سيف بن زى يزن وسباء والملك سليمان والفقير وبنت السلطان والعصفورة الحلوة والعصفورة الوحشة لماذا لم تعد تحكى لى أمى قصصاً وحواديت .
من هذا السافل ابن السافلة الذى أخبرها أنى اصبحت كبيراً ولا أحتاج لقصص قبل النوم

كنت دوماً أعشق الوقت الذى تنقطع فيه الكهرباء ويعم الظلام ونوقد الشموع أو اللمبة الجاز هل أنا بطبعى أكره الحياة المعقدة واميل للبساطة وفقاً لرأى جان جاك روسو هذا يعنى أنى اتمتع بحرية كاملة

ما معنى الحرية ؟

وهل يمكن أن نشعر بالتحرر من دون قيود ؟ فأيهما صاحب الفضل على صاحبه وايهما يلد الآخر القيد أم الحرية ؟

حان لكم أن تعتمدوا على أنفسكم فى الإجابة .!!

الخيرينتصر فى النهاية ...!

كل الأفلام والروايات التى قراتها تقول أن الخير ينتصر : شكسبير جعل ماكبث يخسر فى النهاية وتجن زوجته وتنتحر

إيميل برونتى أكدت أن ذاك العجوز الشرير الذى لا أذكر إسمه فى مرتفعات وذرنج مات محسوراً وورث الأبناء الشرعيون البيت والبستان فى النهاية شارلز ديكنز جعل "اوليفر تويست" يتعرف على خالته بعد طول تشرد ويحصل على ميراثه

لكــــــــــن بحسبة صغيرة سنجد أن الشر ينتصر الف سنة ثم يأتى الخير فيزيحه لمدة اسبوعين تلاتة وبعدين يا اخويا يرجع الشر تانى يسيطر كام قرن لحد مايجى شوية خير حلوين وهكذا دواليك دواليك

تفضل مصر طالع دين ابوها سبع تلاف سنة من أيام الفراعنة وبعدين يجى حكم العسكر الوسخ ويطلع عين ابونا ستين سنة قوووووووم ايه الخير يصحى وشوية مغفلين من أمثالى يعملوا ثورة بوصفهم فرسان الخير وينتصر الخير فى معركة تمتد لثمانية عشر يوما وبعدييييييييين ييجى ناس كانوا مقضينها اذكار صباح ومساء ودعاء لولى الأمر بان يطيل الله بقاءه ويوسع له فى كرشه ويبارك له فى عرشه ثم يحثلون هم على الحكم .. ودة قشطة وعادى ومعنديش مانع فإن الأرض لله يورثها من يشاء لكن هل دة نتيجة الخير وهل دة اصلا خير طب لو خير هيفضل قد ايه كدة بتاع خمس تسع سنين وبعدين ترجع ريما لعادتها الرخيمة ايووون الرخيمة من الرخامة يعنى

أنا إنتهيت من رواية يوسف الصديق واقدر أقول أن أحداً تحت قبة السماء لم يكتب مثلها لكن ياترى لما تظهر للنور هيتقال عليا سلمان رشدى الجديد ياترى ناس هتدعى عليا من فوق المنابر اللهم أهلكه كما أهلكت عاداً وثموداً واجعله للناس آية ؟!

طيب ياترى ربنا هيستجيب لهم ؟

مش عارف .. بس خايف بصراحة .. أصلى لسه بخاف من ربنا بينى وبينكم وجدااا كمان

وبحبه اوى هو إله طيب وجميل .. هو الوحيد اللى طيب وجميل

هو الوحيد اللى ما بيأذنيش فى الحقيقة

شكرا يارب .

البكاء نعمة من خسرها فهو محروم ... أعتقد إنى بقيت محروم

بقالى كتير أوى مقرتش قرآن .. أنا بحب القرآن وعمرى ماقريته بدون إحساس وتدبر لكل آية .. مش عارف ليه مبقتش اقرا

مممممممممممم بس خلاص مش عايز اتكلم

ليس للحرية ذكرى .. إنما الحرية الهواء

2012-01-25T20:40:00.000+02:00

فى مثل هذا اليوم قررنا واستطعنا
اردنا فاستطعنا
أردنا فأراد الله لنا
لا أدرى لما تدور سورية الحبيبة بخيالى وصيحتها المؤلمة : مالنا غيرك يا الله
ستستطيعين يا أرض الشام الكريم
مصر حرة والثورة لازالت مستمرة
___
لكــــــــن ( التحرير انهاردة كان غريب عليا وكنت غريب عليه كنت حاسس انى فى القناطر الخيرية او فى حديقة الحيوان الجونينة يعنى ولامؤاخذة ... مكنش ناقصهم غير يفرشو ملاية وشوية رنجة وبصل اخضر والمجد للشهداء !!)

2012-01-21T16:02:00.000+02:00

تألم القلب جداااااااااً ... وضـــج : متى أجد ؟!
ثم بكى وسجد .
فوجد.

فى صحتك ياوطن ..

2012-01-04T23:50:00.002+02:00

بحمد الله طُبعت روايتى (فى صحتك ياوطن)
واستلمت النسخ الخمسين الخاصة بى وستكون الرواية متواجدة فى معرض الكتاب
وقريبااااا جداااا إن شاء الله سأعلمكم بحفل الإمضاء

تحياتى لكم جميعا رفاقى

بين الخوف والرجاء ...

2011-12-29T00:09:00.000+02:00

عندما نعرف سر الحياة نعشقها بشغف
وعندما نلامس روعة العشق نتمسك به ببرآءة طفل
وكل ما نتمسك به يورثنا خوفاً يزلزل قلوبنا خشية فقده
وبين رحى العشق والخوف يتجلى نبض الحياة أخيراً
الآن فقط أدركت ذاك المعنى العجيب لجملة طالما سمعتها :
نحن نعبد الله بالخوف والرجاء
اللهم أمن خوفنا وحقق رجاءنا
يارب
يارب
يارب
_________________________________________

من روايتى .. (فى صحتك ياوطن) !!

2011-12-27T20:38:00.000+02:00

الثلاثاء 27-12-2011
الذكرى الثالثة للعـدوان الصهيوني على غـزة.. تحدثت فى مقال سابق عن روايتى وزعمتُ أنها لحن على أوتار وطننا من أقصاه لأقصاه وبهذه المناسبة أقدم لكم فقرة من روايتى (فى صحتك ياوطن)

لــغزة العــزّة:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

أنقطع التيارالكهربىعن المشفى ونفذ معظم الدواء ونحن نعض أصابع العجز أمام تضاعف عدد الموتى، بعضهم ينزف حتى الموت لا نجد مرتقةنخيطبه جرحه ولا ضمادة تخفف نزفه ولا مسكن يخفف ألمه!
فلتموتىيا فلسطين بيد العرب قبل يد العدو، واملأيخزائنكيا بلاد العرب وشيدي قصورك، نافسوا الغرب في كل سبلالرفاهواتركواأطفالفلسطينمائدةعامرةللموتفهذازمن الخيانات الكبيرة، اسقطي يا غزة كماسقطتغرناطةوابكوايا أمراء العرب على وطن يذبح، ابكوا كالنساء على وطن لم تحافظوا عليهكالرجال.

ذهبت إلىالمقاتلين. قلت لهم:

إن سلبوناالمشرطحتى لا نداوي جراحكمفلتعطوناأنتمبندقيةلنقاتلعدوكمموت بموت ودم بدم.

قال قائدهم:

• أنت في مكانك لاتقل عنا فحاجتنا إلى طبك أعظم من حاجتنا إلىبندقيتك،أرجوكنحن لا نقبل أبداًبموتكفي حرب لا ناقة لكفيهاولا جمل.

• يا شقيق لا فرق بيننافهدمكمهدمناوجرحكمجرحنافلا تحرمني شرف العربي وأنا أشاهد سقوط مدن العرب وكرامتهم؟!

وبعد إلحاحوافقعلى انضمامي لصفوف المقاومة، دربوني على إطلاقالنار، وخلال أيام ثلاث صرت ماهراً إلى حدٍ كبير، كنا نواجه الدبابات المترسة ببنادقنا البسيطة، أرى رجالاً جاوزوا الستين يمسكون ببنادق قديمة وهم يرددون "والله لنيمرواإلا أجسادنا".

أصبحالقتالوجهاًلوجهمن حارة لحارة ومن بيت لبيت، دخلت قوة يهودية إلى خان يونس فأخلى المقاتلون لهم الطريق حتى يستدرجوهم إلى الأزقة الضيقة، وما أن دخلوا حتىهبطناعليهمكصواعقالسماءفي ليلة غضب تزمجر فيها الرعود وتصب السماء لعنات الإله على الظالمين، الليل ينادينا للقصاص والرياح تعصف أن حطموهم!الكليقاتل،النساءتلقىبالحجارةمن فوق الأسطح، المقاومون يصبون الرصاص في صدر الغدر. سقط سبعة من اليهود قتلى، تدخلت طائراتالأباتشىهديةأمريكالأطفالغزة لتنهى المعركة، في دقائق تهاوتالمنازلوسقطعشراتمن المقاتلين، أصبح الموت يحيط بنا بعدما أحاط بهم.

رأيتجندياًإسرائيلياًيختبئفي زاوية، وما أن التقت عينيبعينهحتى هرولت إليه وأنا أردد: حرام علىّالحياةإن نجا مني.
كان يرتعدمن الخوف وهو مدجج بأقوى سلاح، فماذا تفعل البندقية المذخرة في يد الجبانالمرتعش. ألقيت بغضبى عليه أزرع أظفاري في وجهه وأغرسأنيابيفى عنقه. كدت أنألتهمه.. ألتهم وجوده.. أنهى حياته.. دولته.. كيانه.
اضربهبغضبالوطنوحزنالوطنوجرحالوطن. إقترب الموت منه وهو تحت سطوة غضبى يخضع، حتى جاء ثلاثة من المقاومين يحاولون استخلاصه منبين يدي وأنا أصيح: لن أتركهإلا قتيلاً، فقال أحدهم: اتركه منأجل غزة فأسره سيفيدنا أكثر من قتله، أرجوكسنضمنبأسرهحريةكثيرمن سجنائنا. تركته مجبراًفمن أدرى منهم بحاجتهم، كنت أريد أن اشبع قهريبقتلهوأطفئنار صدري بإنهاء حياته. أردت أنأقتلفيه كل من ظلموناوسجنواأوطاننا. أردت أن اهزم فيهالنظامالعالميالذييبكىلأجلهرة تموت فوق شجرة في غابة فيلادلفيا ويصفقلقتلأبنائنا. أردت أن أقتل فيهأنظمتناالفاسدةالتيباعتنافي سوق العدو بلا ثمن. أردت أنأقتلقتلةأخي وقتلة وطني، لكن لا بأس لتعشأيهاالعدومادامتحياتكستمنحالحريةلمن يعيشون في ظلام سجونبنى جلدتك.

رجعتإلى البيت الذي يستضيفني فوجدت أمهم العجوز وحولها نسوة كثير. فقد سقطأبنائهاالثلاثقتلىبعدمااحترقتأجسادهمبقنابلالفسفوروهى تقول: الحمد للهالذيشرفنيبشهادتهم،لا تحزن لجرحى يا "عاصم "ففلسطين ياولديهي العروس وقد قدمت أبنائي مهراً لعرسها فافرح ولا تبكي من أجلي.

رجعتإلى المشفى لأشارك في ميدان آخرفهذازمن الحروب المفتوحة في كل مكان،زمن تفرح فيه الأمهات بموت الأبناء فالموت بكرامة خير من حياة الذلوالهوانوالإستسلام.

انتهتالحربفي غزة. وهدأت عواصفالدمار. وأدركت إسرائيل أنهم لا يمتلكون هزيمةشعب تفرح فيه الأمهات بموت الأبناء. أي جيشفي العالم يستطيع قهر أمة قررت أن تموت فيسبيلعزتها؟!!
ستسقطكل أسلحة الردع أمام سلاح الإرادة الصادقة.
سحبت إسرائيل جنودهايجرونأذيالالذلوالعاربعدماعجزواأمامالأطفالوالنساءالذينيقاتلونبصدورعارية.

قريباَجداًسينفرطعقدكيا إسرائيل! ضاع أثرالسحرفي ترنيمة التوراة وتعرت سوءة السامري.
سقط السحروالساحر. إن جيشاً وقفعاجزاًأماممدينةبلا أسوار بلا جيوش بلا سلاح لهو جيش ضعيف، وإن مدينة إستطاعت أن تنتزع حريتهابسواعدعاريةإلا من العزيمة لهيمدينةجديرةبأن تصبح دولة ودولة جديرة بأن تصير أمة.
حجارة حطمت إسرائيل فكيف ضاعت الديار يا جيوش العرب؟برغمكل ضعفنا وهواننا لازالت أمتنا تعتصر النصر من الهزيمة وتختطفالنورمن فم الظلام وتنتزعالعزةمن بئر المذلة. خطوة أخرىأو خطوتين دمعة ودمعتين وتتحرري أيتها الأوطان. فآمنيأيتهاالشعوببمصيركالسعيدواطلبيالنصربصدقالعزائملتقتطفيهمن سفوح المحال.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

محمدالجيزاوي.. في صحتك يا وطن....

قصة حقيرة جداا .. عفواً اقصد قصيرة جداا

2011-12-22T20:22:00.004+02:00

كان شيوخه يعلمونه ذاك النشيد دوما : سأحمل روحي على راحتي
وألقي بها في مهاوي الردى

فإما حياةٌ تسر الصديق
وإما مماتاً يغيظ العدا

ونفس الشـريف لها غـايتان
ورود المنـايا ونيـلُ المنى

لعمـرك إنـي أرى مصرعي
ولكـن أَغُـذُّ إليـه الخطى

يَلَذُّ لأذني سـماع الصليــل
يُهَيِّجُ نَفْسِي مَسِـيلُ الدِّمـا

وجسـمٌ تَجَدَّلَ فوق الهضـاب
تُنَاوِشُـه جَـارِحات الفَـلا

فمنـه نصيـبٌ لِأُسْـِد السَّما
ومنه نصيب لأسـد الشَّرَى
...
ومرت السنوااات وقامت الثورة المقدسة فلم يرهم يحملون أرواحهم من أجل الصديق ولا الرفيق بل قالوا له خسرت دمك وعصيت ولى نعمتك !!
فانتصر وخسروا
فقالوا فهمنا وسنصحح ونعود كما كنا
فطعنوه فى ظهره وقالوا أنت فاجر مارق سارق .. نحن من جئنا لنبذل الأرواح ونسجى الكفاح ولا نطلب الثمن
ثم حملوا الكراسى وأمسكوا الصولجان على بقعة من دمه وداسوا كل الأرواح الطاهرة ثم سادوا ..!!
ياللغباء كم كان ساذجاً كبيرااااااااااااااااااااااااااااااااً

***
لم تنتهى القصة فللحكاية نهاية لكن لم يأتى أوانها ..هكذا أخبرنى صاحب القصة وهو يلفظ أنفاسه ولا أدرى لماذا اثق به .. يبدو ليس وحده ساذجاً فى هذا الوجود

***********************************

________________
اقرأوا هذا المقال عند أخى إسلام ففيه شفاء لمن بقى له عقل أو شيء منه (http://islam-nogodbutallah.blogspot.com/)

المجلس العسكرى .. عليكم لعنة الله

2011-12-20T03:06:00.000+02:00

ياحزب( الظلام )لماذا خرستم ومنتقبة قد هتك شرفها .. هل علمتم لماذا احتقركم من عمق قلبى السلفية بريئة منكم ايها الدجالون؟
وكم حطم اعصابى أن استمع إلى ألسنة قذرة تركت الجريمة لتتندر بقول ساقط (هو فيه منتقبة تلبس كدة تحت النقاب ... يعنى بميتين ابوهم فى يونى فورم للنقاب ؟ يعنى مثلا (البرا) لازم يكون لونه اسود عشان يكون ورع وتقى زى قلوبهم الوسخة .. آآآه ياحثالة البشر .. يامقابراً يرتع الدود فيها وفوقها موشى بالزهور .. والله لو كانت عاهراً تأكل بثدييها لحاسبكم الله على افتراءكم عليها وليحاسبن القتلة على هتك عرضها )

لعنة الله عليك يامجلس الخزى والله لتدفعن الثمن لن تمر الجريمة دون عقاب
وهذا مقطع من روايتى( فى صحتك ياوطن )اهديها لمجلس الجريمة المنظمة .. المجلس الذى قتل المصريين أمام ماسبيرو وفى شارع محمد محمود وشارع الشيخ ريحان لن تفلتوا لن تفلتوا لن تفلتوا ياقتلة :
{عروني كيف شئتم فقد عريتم عورة الوطن من قبلي.. سقطت أوراق التوت عن سوأة آدم لأنه أكل من شجرة المعصية.. فهل تسقطون ورق التوت عني لأني أكلت من شجرة الوطن؟ أي جريمة فعلت حتى أدفع الثمن؟ أي عارٍ أن يحاكم الخونة أمانة الأمناء! ما زلت أسمع الصيحة القديمة من حناجر المدنسين: "أَخْرِجُوا آَلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيِتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ".. نعم أخرجونا من مصرنا؛ لأن مرآة الشرف تفضح وجوه الخزي.. والجمال يعري سوأة القبح.. أنتم تسقطون رداء الوطن قبل ردائي وعريتموه قبل أن تعروني.. ففي مصر نحن لا ندفع ثمن أخطائنا فقط بل كثيرًا ما ندفع ثمن فضائلنا أيضًا.
مكثت في المعتقل لشهور بغير تهمة أعرفها ومن دون محاكمة.. لا فرق عندي بين سجن يمتد بين أربعة جدران وسجن يمتد من النهر إلى البحر ما دام السجان واحدًا والتهمة معدة سلفًا: رفض الخضوع ومخالفة دستور الصمت.}

يامجلس الغباء هل تظنون أننا لم نخف من رصاص الشرطة بينما نرتعب من رصاص الجيش ؟
اغبياااااااااااااء تعدد القتلة والثائر واحد ... سنقف فى وجه رصاصكم بذات البسالة وستخسرون الرهان
وسينتصر من قال لآ فى وجه من قالو نـــعم
الله يبعث لكم رسالة فأبشروا .. إليكم رسالة الله ياقتلة :

{وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً }النساء93

{مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً وَلَقَدْ جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا بِالبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ }المائدة32

روايتى (فى صحتــك ياوطـن) ...

2011-12-16T00:21:00.000+02:00

أهلا رفاق القلم :
اشتقتكم جميعاً وجئت اليوم ابلغكم أن روايتى (فى صحتك ياوطن) صارت قيد الطبع وستكون متاحة بالمكتبات خلال أيام بحول الله
روايتى تلك التى وضعت فيها كل ما أملك ، ففيها عزف القلم وفيها حب الوطن ، فيها كل ما تجلى على قلمى من صور وبها كل ماتزاحم فى قلبى من وجع وعلى صفحاتها نامت آلام أمتى من محيطها إلى خليجها
بها قصة حب بين بين ككل ما فى وطننا بين بين لا إلى الراحة الكاملة ولا إلى التعب المهلك لكن على الحبل تسير بين سماء تتعالى وأرض تتوارى
بها جراحك يامصر، بها نكهة الامل ووخز الألم
بها بعضى وبعضكم
روايتى لاتمت للثورة بصلة فقد كتبتها فقط فى ثمانية عشر يوماً وانتهيت من كتابتها فى التاسع من يونيو للعام 2010 أى قبل ثورتنا المجيدة فقط بستة أشهر وكأن السماء استجابت لخفق قلبى ومسحت على رأس روايتى المتألمة بثورة غسلت بقعة اليأس العميق فجاء الأمل يمتطى خيول ثورة أشعلها شباب الوطن ليستنقذوه من براثن الخيانة ويمنحونه حق الحلم من جديد
روايتى قرأها بعض رفاق التدوين ممن أثق برأيهم ومنحونى يداً كريمة أصلحت على ضوءها ما اعوج منها فلهم كل شكرى وتقديرى
بحول الله قريباً جداً سأخبركم بموعد حفلة إمضاءها والله ولى التوفيق
تحياتى للجميع
_______________________
محمد الجيزاوى

والــســرّ إذا نزف ..

2011-12-10T23:16:00.001+02:00

وا عاشقاً
حين ينزف السرُ فيه يطيب الجرح ويشفى ، ويح عاشق لاينزف حتى يحيا !!
لن تنال الراحة إلا بالوجع .. حين ترتاحُ ستشقى .. حين تلتاعُ ستشفى
كل سرٍ له فى النفس وقعٌ يجعل العبد قريب من قول كن فيكون حيا
آه لو أن الطين يمر عنى فاطير فى الكون طيفا
آه لو أن الكم يبلى فأمسى فى الكون كيفا

لاتلوموا عاشقاً تلحف بالجنون عقلا

وأصبح كالنار رقيقاً لها نورٌ ودفءٌ .. تمنح الليل الحياه ثم تبلى

قولوا للرماد سلاماً ، فهو الشاهد انه كان هاهنا عاشق منح الروح شيئاً فشيئا
قولوا للرمادِ سلاماً .. فقد أدى ماعليه ثم تولّى
أدى ماعليه ثم تــردّى

الطريق بصدرك فكيف تضل ؟!!

2011-12-09T20:05:00.001+02:00

القلب هو سر الله فى عبده
كلما ابتعد عن الحبيب شعر الوحشة والألم ، ومهما أقسم العقل بأنه على الطريق المستقيم ومهما غرّه الغرور وأحاطت به مفاتن الخديعة يظل السر النابض وحده ينير طريق الظلام ويظل الوخز يلح عليه ليذكره أن الحبيب ينتظره ولايرضى له البعاد، أعطونى مثالاً واحداً لأحد حاد عن الحبيب ثم شعر الراحة ؟
حتى أفجر رجل وأبشع رجل لايهنأ ابداً بضيعته ولايستلذ بخسرانه ويظل السر فيه يؤلمه ويذكره أن الراحة موطنها هناك ..فى سجدة تحت ظلال ذل العبودية وحده ذاك الذل يمنحنا الكبرياء وحده ذاك السر يمنحنا الراحة
فكيف لنا أن نزعم أننا لم نجد من يوجهنا وقد سكن فى صدورنا مرجل يغلى بالنصيحة مع كل نبضة حزن وخفقة وحشة
.......

الضلع أعوج فلا تكسروه ...

2011-09-14T12:57:00.000+02:00

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن المرأة خلقت من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته وإن استمتعت به استمتعت بها وفيها عوج) حديث صحيح

ولست اليوم أتحدث عن طرائق التعامل مع المرأة إنما أتحدث عن فلسفة الحديث وإنزاله على التعامل مع السيدة الجميلة مصر، كيف نتعامل فى اللحظة الراهنة معها والعوج ضارب فى جوهر الضلع هل نذهب لتقويمه ونحن نحمل جعبة من حسن النوايا فنكسرها من حيث أردنا التقويم ونفسد من حيث إبتغينا الإصلاح ؟!

إسمعوا تلك القصة الثابتة فى دواوين السنة الصحيحة : قال النبى المعظم لأم المؤمنيين عائشة فى عام فتح مكة مامعناه( لولا أن قومك حديثوا عهد بإيمان لهدمت الكعبة وأقمتها على قواعد إبراهيم) فالكعبة بنائها عندما تم فى الجاهلية تم على خطأ حيث أن الأصل فيها أكبر مما هى عليه ببضعة أذرع !!
لكن لماذا ترك النبى كعبة الله وقدس أقداس المسلمين على خطأ وعوج ؟!
ألا ينبغى أن نتفكر فى هذا دون مزايدات حمقاء ولاعنتريات جاهلية لا أساس لها ، لماذا وهو رسول الله وقد خضع له جهابذة الكفر وسدنة اللات والعزى وله الأمر والنهى وعشرات الآلاف متأهبين للنزف ريثما يرفع أصبعه ويقول أن انزفوا ياصقور الله ونسوره ... لكن ليس الوقت مناسباً دوماً للنزف وبعض البناء خير منه الهدم وشر قليل أفضل من خير غير مأمون
لم تنتهى القصة هنا فيعد قرابة خمسين سنة جاء عبد الله ابن الزبير أمير المؤمنيين المعارض ليزيد أمير المؤمنيين الأموى فقام الأول بهدم الكعبة وبناءها على أصولها وقواعدها الأولى وظلت كذلك بضعة أعوام حتى جاء سيف بنى أمية الفاسق : الحجاج ابن يوسف الثقفى فرجم البيت العتيق ودخل مكة وذبح عبدالله ابن الزبير وصلبه وبعدها أرسل له الخليفة الأموى عبد الملك بن مروان أمره بهدم الكعبة وإعادتها إلى ماكنت عليه ونص رسالته (أمحو هذا اللعب الذى فعله ابن الزبير وأعد الكعبة على ماكانت عليه فى زمن النبى) ونفذ الحجاج وصاة الخليفة الأموى فهدمها وأعادها لما كانت عليه ولم يكن عبد الملك يعلم بحديث عائشة وأن الصواب هو مافعله ابن الزبير .. فدخل علماء الأمة على عبد الملك وأخبروه أن الصواب هو مافعله ابن الزبير لأنها كانت مبنية على خطأ فقال عبد الملك والله مابلغنى هذا الأمر وما كنت أعرفه وأصدر أمره بإعادة هدمها وبناءها مرة أخرى على أصولها كما فعل ابن الزبير ... لكن العجب العجاب أن العلماء وقفوا له بالمرصاد وقالوا إياااااااك إياااااك أن تفعل حتى لاتهون الكعبة فى عيون الناس كل يومٍ يهدمون ويبنون !!

رحم الله هذى العقول انظروا إلى فقه الواقع لقد قالوا له لاتقيمها بل اتركها على عوج .. فبعض العوج خير من الاستقامة أحياناً !!

رائع ماذا يريد أن يقول لكم نورالدين محمود أو حتى محمد الجيزاوى ... ماذا أريد وماعلاقة هذه القصة بمصر ؟!!

القصة واضحة إن الدعوات المترددة اليوم لأسلمة مصر هى دعوات بعضها صادق وبعضها حالم وجُلها جاهل
أنتم تعرفوننى يارفاق القلم أنت تعرفنى ياصديقى العزيز ابن الايمان واختى الحرة وكل اصحاب التوجه الإسلامى ويعرفنى صديقى العزيز فرانسى وكل اصحاب التوجه الليبرالى والعلمانى أنا سنى المنج سلفى التوجه ولازلت أصدح بهذا
ودفاعى عن الشريعة وتطبيقها غير خافٍ على أحد لكن أليس من ذكرت هم سلفنا الصالح بل أليس فى قصتنا موقف المشرع لهذه الأمة رسول الله ؟! فلماذا رضى بأن يكون الأمر على عوج فى كعبة الله وقدس أقداسه وعلى نفس القضية سار العلماء الأجلاء من وجهة نظر أخرى وأمروا عبد الملك بن مراون أن يتركها على عوج حتى لاتهون فى عيون الناس
إنى أستند إلى السلفية الحق أيها المتأسلفون بغير حق إلا من رحم ربى
أن يخرج مرشح للرئاسة ويعلن أنه لن يكون هناك سينما ولن يسمح حتى للنساء المسيحيات بالسير برؤوس عارية فى الطرقات وانه سيخرس الألسنة التى تحاد الله ورسوله فإن هذا كسر للضلع الأعوج من حيث تريدون تقويمه
والواقع غائب عنكم .. تقولون أن شعب مصر شعب دين (بتشديد الدال والياء) بطبيعته ؟ هذا غير صحيح أنتم لاتعرفون مصر إذن إن مصر أمة وسطاً تحب الدين ولاتعرف حقيقته والجهل ضارب بجذوره فى أصل النفوس والعقول فالمنتقبة تحسب أنه فريضة لابديل عنه والمتبرجة تحسب أن الدين محله القلب ولايجاوزه وهناك من تصلى ولاتحسن قواعد الصلاة ولا الوضوء فما بالكم بالأصول والقواعد الشرعية العامة إن هذا الدين متين ولن يشاد الدين أحدٌ إلا غلبه
ولست أدعو إلى التفريط فى ثوابت ملتنا الغراء أنما أدعو إلى فهم فلسفتها الفذة التى غلبت بها كل الأديان ذلك الدين الذى قال الله فى محكم تنزيله(يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس) ثم قال (ولاتقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) ثم أنتهى بالحسم( فاجتنبوه) فلم يحرم بالقطع من أول ضربة .. الله الملك الحق لم ينزل أمره بعباده دفعة واحدة بل راعى وهو الحكيم طبيعتنا البشرية وترفق بنا وهو الرحيم وأنزل الأمر على ثلاث مرات تفصلها سنوات عديدة فلماذا أنتم تريدون أن تنزلوا بنا الأمر جرعة واحدة

دولة العدل قبل دولة الشريعة
_________________________
ربما يخرج علينا من يقول بمزايدة فجة وهل الإسلام وشريعته يقوم إلا على العدل .. الإجابة هى بلى الإسلام وشريعته هما جوهر العدل .. لكن العدل ليس حكراً على الإسلام بل هناك فى الحضارات والثقافات من يقيم العدل وهم غير مسلمين والغرب على مقتى له لكن لابد أن نعترف ونقر أنهم يقيمون العدل فى أممهم .. الغرب الذى أقسمت ألا أدخل بلادهم إلا غازياً عرف العدل وأقامه ولست هنا أدعوا لإستقدام ثقافتهم وفعالهم ل هذه انهزامية كبيرة إنما استشهد بأن العدل يمكن أن يوجد فيمن لاينتسبون لملتنا والدليل فى قول الإمام ابن تيمية (إن الله ينصر الأمة العادلة ولو كانت كافرة ويخذل الأمة الظالمة ولو كانت مسلمة )
ولذا فإن المرحلة التى تعيشها أمتنا العظيمة مصر هى مرحلة بين بين .. ولايصلح لها إلا العدل الأعمى بلا عباءآت ولاشعارت معدة سلفاً وليس من العدل أن يخرج رجل مثل الشيخ الأزهرى
(مازن السرساوى) على قناة الناس ويرمى محمد البرادعى بأنه إذا وصل للحكم فسيمنع الحجاب ويمنع الحج والعمرة بدعوى دعم الإقتصاد!! تلك نبرة غير نبيلة وخصومة غير شريفة فالرجل لم يقل هذا ولا أشار له فلماذا الإفتئات على الرجل وهل إذا بلغتم أنتم سدة الحكم فستفرضون الحجاب فرضاً ؟! أليس هذا الخطاب جدير بأن يستدر عداء مقابل بأن ينهض خصومنا نعم أقول خصومنا فأنا لازلت أنتمى لكم معاشر الإسلاميين .. يأتون فيقولون وأنتم ستطببونا ببول الأباعر وتركبوننا النوق وتعيدنا إلى عهد الرمال وكما افترينا عليهم بظلم فسيرموننا ببغى .. أما لو تركنا الضلع على عوجه وأقمنا العدل صافياً ثم خيرنا الناس فسيختارون الله وشريعته ..
لا إكراه فى الدين الدولة إسلامية تدعو إلى إلتزام قواعد الشريعة دون فرضها فرضاً ولست هنا أتحدث عن الحدود فالحدود قوانيين لايحق لأحد أن يعترض عليها فإذا كان الأمريكان يصعقون المحكومين بالإعدام بالكهرباء كما تقتل الأبقار فلايحق لأحد أن يعترض علينا إن قطعنا يد السارق أو أنزلنا حكم الحرابة على المختلس والمفسد إنما أتحدث عن ثقافة المجتمع وطبيعته فلن يكون لكم الحق فى الدعوى إلى الرقابة الكهنوتية على الفن والأدب ولا على أزياء الناس وعاداتهم إنما نعلن أن الصواب من هنا والضلال من هنالك ندعوا لما نعتقد ونعطى الحق لغيرنا فى الدعوة لما يرى
إن ابن سينا والفارابى والراوندى وغيرهم من زنادقة الإسلام عاشوا وماتوا فى بيوتهم يدعون لباطلهم دون مساس وقبلهم ترك على ابن ابى طالب الخوارج يؤمنون بأفكار تكفر جمهور الأمة وترك لهم الحق فى الدعوة إلى مايؤمنون ولم يقاتلهم إلا عندما شرعوا فى فرض رؤيتهم فرضاً وغاصت سيوفهم فى دماء المسلمين فهل أنتم خير من على أم أن الليبراليين شر من الخوارج ؟!
أقيموا العدل .. والعدل أن يكون لكل أحد الحق فيما يومن ويعتقد والدعوة إليه دون إجبار .. العدل أن الثورة ليست إسلامية ولم تصنعها العمائم واللحى وأنا ابن الثورة البار وأنا واحد ممن خاضها من يومها الأول للأخير وأشهد أمام الله أنكم خذلتموها ولم تدعموها من أولها لآخرها اللهم إلا أفراد قلائل فلماذا تحصدون مالم تزرع أياديكم وباى حق تطلبون مالم تدفعوا ثمنه ليس هذا هو العدل يابنى أمتى العدل أن تشاركوا بلافرض وصاية .. العدل ألا تقولون إما إسلامية وإما فلا

دعونى قبل أن أختم ألقى سؤلاً غير بريء ؟
هل يجوز أن يُستفتى الناس على الله وشريعته وقرآنه ؟ هل الدين منوط برغبة الناس وحكم الصناديق ؟!
ألم يقل ربى وربكم (ماكان لمؤمن ولامؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم)
فالأصل فى الإسلام هو الإستسلام لله ورسوله وشريعته فلماذا تضعون الله والرسول تحت إرادة الناس وصناديق الإقتراع أليس هذا كفر بواح ؟ وخروج على أصل الأصول ؟!!

فإذا قلتم إنها الوسيلة الوحيدة لبلوغ الغاية الشريفة .. وانا أشد على أيديكم وأقول أنا معكم أدعو لما تدعون وأحلم بما تحلمون .. لكن هذا يعنى أننا لعبنا اللعبة القذرة التى يسمونها سياسة .. فدعونا نلتزم بقواعد اللعبة
وأصل اصولها هو العدل الأعمى ندعو لما نعتقد ولانحجر على أحد ولانفرض وصاية وإلا كسر الضلع
وماذا لو جاء الإستفتاء برفض تطبيق الشريعة أليس هذا محتملاً ولو بنسبة واحد إلى مئة ؟ فهل ساعتها سيحل حزب النور نفسه ويترك حازم ابو إسماعيل كرسى الرئاسة أم ستقولون نأخذ وقتنا ونقنع الناس أم ستفرضونها بحد السيوف
إذا فعلتم الأولى فهذا ماأدعو إليه الحق للجميع فيما يريد دون وصاية العدل للجميع دون تطبيق مرجعيات معدة سلفاً المجتمع حر فى فنه وادبه وعاداته وتلك هى العدالة العمياء ولتأتى بأى ثمار فنأكلها بغير إشتراط
وأما إذا فرضتموها فرضاً فقد خنتم العهد ونكثتم الوعد فقد دخلتموها وهى سياسة فلا تنهوها وهى ولاية الفقيه

بالله عليكم الضلع أعوج هش مسكين فلاتكسروه

- ربما يقول لى أحدهم لماذا لم تتحدث عن الطوائف والتيارات الأخرى ؟
الجواب لأنى أقوم نفسى قبل أن أقومهم ولأنهم أضعف من أن أعريهم ولأننا نحن من سنصل لسدة الحكم ولاشك ولذا كان حديثى موجهاً إلى الداخل
ألقاكم فى المقال القادم ( الشريعة والإنسان من يخدم من)
تحياتى للجميع

بعــــثٌ جـــديد ....

2011-09-03T20:06:00.000+02:00

اهلاً رفاق القلم ..
اليوم بعث جديد ابدأه من الماضى وأنتهى به عند اللحظة الجاثمة
حديثى اليوم عن ذكرى قديمة وعهد جديد وبعث جديد
أما القديمة فلا لازالت تطرح فى نفسى تساؤلات مزعجة

ترجع خيوطها إلى 18 سنة عندما كنت فى الخامسة عشر من عمرى وانا ادرس بالصف الأول من الثانوية العامة

يحضرنى ذاك الموقف العابر عندما طلبت منا إدارة المدرسة أن نحدد أى المواد سنختار للدراسة مادة الرسم أم الموسيقى

فى ذاك اليوم نزلت إلى غرفة الموسيقى وقابلت الأستاذ (غريب) ذاك المدرس البدين طيب الملامح ذو الصوت الأوبرالى الذى لم اسمع مثله بحياتى قوة وجمالاً

طلب منا الاستاذ غريب أن يمسك كل طالب بالآلة التى تعجبه ليختبر احساسنا البدائى بالآلات دون توجيه

ولا أدرى لماذا اخترت آلة (الأوكرديون) وبدأت فى العزف وأنا اشعر بكل نغمة فى أذنى واعطى كل مفتاح حقه فى البوح وأنا اتحرك بسلاسة على وجه المفاتيح التى اختبر بكارتها ببكارة مماثلة لغلام لم يسمع الموسيقى قط فى حياته ولا حفظ اغنية مطلقاً !!

فرح الأستاذ غريب جداً وقال أنى افضلهم فى الاحساس بالنغم وفوراً قال لى ستكون ضمن المجموعة الموسيقية وستقود أنت كورال المدرسة وسادربك وساصنع معك واسوى واظبط !!
حتى شعرت أنه اكتشف موتزارت او حصل على خليفة بيتهوفن

نظرت لوجهه الطيب الحالم ثم قلت له برباطة جأش..
( لا مستر غريب انا بس كنت عايز اجرب لكن هدخل رسم مش موسيقى )

استغرب الرجل موقفى وقال لما وأنت تجيد العزف حتى من قبل أن تتعلمه ؟!

فقلت له بلا تردد (الموسيقى فسق وحرام)!!!

وكأنى فتحت على الرجل ابواب السماء بماء منهمر فى ليلة شاتية

وانفجر غاضباً مزمجراً اطلع برة يامتخلف يا ابن ..... (الله يسامحك يا استاذ غريب لازلت اذكر سبك لأبى)

انت ارهابى من بيئة متخلفة اخرج بررررررررررة

رغم أنى ومنذ صغرى لا أسكت على إهانة أبداً من أى أحد ومهما يكن ولازلت أتذكر عندما تعرضت للفصل لمدة اسبوع لمجرد أنى تحديت مدرسة اللغة العربية وقلت لها أنت تقرأين القصائد بشكل خاطيء فقالت لى أنت هتعلمنى ياحتة عيل ياجاهل فقلت لها الجاهل هو من لايتقن عمله وتخصصه .. فكانت النتيجة فصلى !!

لكن شعرت بصدق غضب الاستاذ غريب الذى كان فعلاً غريباً فكما لو كنت رميته فى شرفه ونسبت ابنه البكر إلى جاره

وعشت عمرى مندهشاً لماذا كانت ثورته الحانقة وهو الرجل الطيب الدمث الأخلاق لماذا سبنى وهو الوقور الهاديء؟

ومنذ الثالثة عشر وحتى الثامنة عشر فى تلك السنوات الخمس تبنيت أكثر الأفكار تشدداً أو راديكالية كما يسميها جيران البحر المتوسط

فكنت أرى النقاب فريضة وغير المنتقبة آثمة مآلها إلى الجحيم

كنت أرى أن تغيير نظام الحكم فريضة واجبة وأن قتال النظام فريضة غائبة وأن قتل جنود الشرطة هو جهاد مقدس ولازلت أتذكر تلك النكتة التى قالها لى معلمى المتشدد :

( دخل مجاهد إلى الجنة فوجد كلباً عند بابها فقال كيف يكون كلب بالجنة فقال له الملاك إنه كلب عض ابن ضابط امن دولة فقال المجاهد لو عض أباه لكان فى الفردوس )

بغض النظر عن جراة النكتة ومجاوزتها الشرعية لكن فهمت مغزاها وتمدد فى روحى شعور العداء المستحكم وكنت أقول لإبن خالتى الذى جاء يزورنا فى أول اجازة من الجيش : كيف ترضى بأن تكون جندياً فى جيش الطاغوت فقال لى : ابقى ورينى هتعمل ايه لما تدخل الجيش ؟

فقلت له بلا تردد سأقول لهم انتم كفار وأنا لن أخدم فى جيش الظالمين وساعتها سيرفضون دخولى ..!

وعندما كنت فى السنة الأخيرة من الثانوية العامة حدثت مجزرة معبد الأقصر البشعة التى قتل بها سبعين سائحاً ولازلت أتذكر صورة المراة اليابانية المسكينة التى اختبئت خلف صخرة فلم ينتبه لها القتلة لكنها ماتت من الرعب وتوقف قلبها من الخوف

زلزلنى الحادث ووقفت بين كل ماتعلمته من الحسم الغاضب والسلفية الجهادية
وبين ما صدم عقلى وقلبى من ذاك العنف الرهيب وتلك القسوة الحقيرة

وأخذت ابرر لنفسى أن الجهاد لابد له من ضحايا !!

لكن عقلى ظل يصرخ وضميرى اشتدت صفعاته وأنا اقول لماذا لماذا لماذا ؟؟؟

وعندها كانت مراجعتى الأولى لكل أفكارى وطرحت نهائياً ذاك النهج العنيف وقلت اللهم إنى بريء من هذا الظلم وقطعت علاقتى للأبد بكل ماتعلمته ومن علمونى ..

لكن بقي الحزم وشيء من القسوة فى نفسى فقد أصبح الغضب طبعى والحسم الذى يجز الرقاب طبيعتى

وعندما أقلعت عن رداء التشدد لم يكن الأمر سهلاً على نفسى لاسيما أن جامعة القاهرة كانت تنتظر ابن الثامنة عشر القادم بتاريخ مشوه وأفكار مضطربة وعقل متمرد
كنت كصفحة بيضاء لكن صفحة مهترئة ممزقة تتجاذبنى أفكار تقع بين أقصى اليمين وأقصى الشمال فكان أول من التقيت بهم هم شباب النادى الإشتراكى بكلية الآداب
كنت كإبراهيم النبى يبحث له عن رب فى الوجود وكلما بزغ له نجم أفل من جديد
بعدما اقتربت منهم صرت واحداً من أبرزهم حتى اصبحت واحداً من الخمسة القادة للإشتراكيين فى كلية الآداب لكن صدمنى قبح نهجهم وعنفهم المحتقن فلا أنسى حين تحدثت معهم فى جلسة مغلقة : نحن نسعى للديمقراطية فماذا لو اختار الشعب الإسلام كنظام حكم فكان ردهم بلا تردد الشعب لايحسن الإختيار دوماً فقلت لهم فماذا لو قاوم فكرنا علماء الإسلام ورجاله ؟!
فكانت صفعتهم الثانية والأخيرة : ولمن تم بناء السجون !!
هالنى موقفهم وتذمرت لحفنة من الشاب المطارد ينتوى إضطهاد مخالفيه وهم بعد لايزالون قلة مستضعفة فغادرتهم إلى الأبد بعدما عجنت فكرهم وخبزته لكن رفضت أن اهضمه !
وترددت على أفكار الشباب التابع للحزب الوثنى البائد(الحزب الديمقراطى) فكانوا عندى احقر وأدنى ممن سبقهم ولم يطل مكثى بينهم لأيام فكان كل نشاطهم رحلات مشبوهه وعلاقات تافهه فألقيتهم عن طول يمينى وقررت أن أعكف على العلم فقد كانت كل حياتى منصبة فى إتجاه علمى واحد وهو الجهاد وأدلة تكفير الحاكم وجواز الخروج عليه فأخذت على عاتقى دراسة الأديان التى استهوتنى إلى حد عجيب.. ودخلت فى مناظرات حامية الوطيس مع اساتذتى بالكلية فكانوا جميعا ينتهجون العلمانية الصرفة وخرجت منتصراً عليهم بشهادتهم هم أنفسهم
ومن بعدها تداعى نحوى طلبة التيار الإسلامى من الإخوان المسلمين وعرضوا عليّ الإنضمام لهم فقلت لهم بحزم أنا شخص أعرف الدين لكنى لست ملتزم
كما أنكم تجار سياسة والدين هو الطريق الذى تتخذونه مطية صوب الكراسى فاعتزلونى للأبد

وانتهت سنوات الجامعة وأخذت أدرس التاريخ الإسلامى من أمهات الكتب والمراجع فثبت فى يقينى عظمة هذه الأمة العجيبة التى كلما خنقها عدوها نهضت عملاقة لكن تاه الطريق وأصبحت وحيداً لسنوات طويلة لا أعرف لمن أنتسب ولا لمن يكون ولائى فمنذ تركت القتلة الإرهابيون وأنا شريد وحيد لا آمن لأحد ولا أؤمن بأحد حتى فتحت صفحتى هذه ومدونتى تلك وصرت أنا الحزب الذى أنتمى إليه أبث فكرى وخيباتى وصولاتى وجولاتى وهزائمى النفسية
تارة بالحب أصدح وتارة بالحزن أرشح
تحت الإسم الذى عرفنى به الجميع (نورالدين محمود) وغاب الإسم الذى سمانيه أبى (محمد محمود الجيزاوى) نورالدين كان اسمى فى العالم الإفتراضى وفى الواقع أيضاً فكل أو معظم من حولى لايعرفنى إلا به فهو لقبى الذى صار اسمى الوحيد وبعدما كان لقباً لايعرفنى به إلا المقربون الذين يعرفون كلا الإسمين (نورالدين ، محمد) لكن فى السنوات العشر الأخيرة اصبحت لا اقدم نفسى إلا بنورالدين حتى أنى والله نسيت لسنوات أن لى اسم آخر وحتى أقرب الناس منى لم يعرفنى إلا بنورالدين
لكن الثورة بعثتنى بعثاً جديداً وللبعث الجديد إخترت أسماً .. جديداً قديما
أليس الفكر جديداً والنهج جديد فليكن الإسم أيضاً جديداً
سأذيل به كل كتاباتى هو (محمد الجيزاوى) نعم أنا محمد محمود الجيزاوى
وسيبقى نورالدين هو انا .. وانا هو ايضاً
أحب أن ينادينى به الناس ويعرفوننى به لكن عليهم أن يعرفوا أن هناك أصل للفرع وأرض للبناء وأرضها هو اسمى المؤصل فى أوراقى الثبوتية ، فقد أعدت مرة أخرى كل مواقفى وكل الرؤى القديمة متوكلاً على الله منافحاً ومدافعاً عن دينه بلاوصاية من أحد ولا شيء اللهم إلا ثوابت الشريعة وما يقبله عقلى
وسأسرد كل مقالاتى القادمة وفقاً لرويتى الوليدة لن أتورع عن تعرية سؤات كبيرة كانت عندى من المحرمات ولن أتردد عن إعادة قراءة التاريخ بكل ما فيه من منارات مشرقة ومهازل مفجعة .. ونهجى أنها أمة بشر قامت للبشر وبالبشر دون تقديس ودون إسفاف وجرأة وقحة
سأطرق زمن الفتنة الكبرى التى عادت تطل برأسها من جديد حتى متى سيقتلونك ياعثمان ثم يسفكون الدم الحرام باسم دمك
سأفتش فى عهد الممالك العظيمة والتاريخ الكبير لأمتنا سأنكأ أفكار اليوم من السلفيين الذين تقلبوا بين المتصوفة تارة والخوارج تارة ونسوا وغفلوا عن حقيقة السلفية الحق ، والعلمانيون الذين رضعوا عداوة ديننا المعظم وانبروا لطعن ثوابت أمتهم وأنسلخوا من جلودهم وتمردوا على أصولهم بلا فهم ولاوعى فكانوا ملهاة المستشرقين وأعداء أمتهم ، والليبراليون الذين لم يفهموا جوهر دعوتهم وأنها ليست ضد الدين وإنما ضد سيطرة رجاله وأنها ليست ضد الشريعة وإنما ضد تقديس نظام الحكم وفارق كبير بين الحكم والنظام وأعرى تطرفهم المقيت فى التربص والترصد لكل ما هو إسلامى ،
سأنادى العقول الغافلة التى استمرأت التبعية واستسهلت الخمول والخمود فلم تفكر فى الحق ولم تجرؤ على اختياره ، انادى العقول التى سلمت الراية لكل من يقود حتى لو قادها نحو الهاوية واذكرها بأن هذا الدين الحق جاء للإنسان الفرد والجماعة وما جاء للإنسان لايحتقر الإنسان وأى حقارة أكبر من أن يسلم الرجل عقله لغيره فيقوده بلا تردد كما يقود بعيره وبغلته

هذا بعث جديد وعهد جديد وقلم جديد
وقبل بدأى أعتذر للأستاذ (غريب) لأننى آلمته ولم اوفق فى توضيح رؤيتى بل تكبرت على جراحه وضربته بصلف
لا أدرى أهو حى أم ميت لكننى أرسل إعتذارى له سواء كان على الأرض أو برحمها
ولأنه بعث جديد فإنى أعتذر عن كل ماكان منى فقد تجبرت وتكبرت وملأنى الغرور ونسيت أنى طين حقير يقف يوماً أمام ملك الملوك أحمل وزرى على ظهرى وذنوبى ملأت السماء والأرض عارياً خائفاً لا أمل لى إلا فى رحمته وكرمه
ياكل من اسأت لهم خدى على الأرض فدوسوه حتى ترضى أنفسكم والله لا أرد بعد اليوم ضربة بضربة ولاطعنة بطعنة بل عفوى لكل من اساء وخجلى وخوفى يسبقنى معتذراً لكل من اسأت له
لكل قلب تحطم على عتباتى ولكل عين سكبت سرها الثخين على وجودى
لكل آه زفرت من رجل أوفتاة كنت أنا سببها
أقول لهم جميعا اعفوا عنى وسامحونى فإن الله أرحم الراحمين فتخلقوا بخلقه وإن لم تستطيعوا فهو حقكم وعند الله تلتقى المظالم وهو أرحم بنا جميعاً
وأقول لكل من ظلمنى أو رمانى بغيبة أو هتك عرضى وأهال التراب على شرفى أقول له سامحتك من عمق قلبى وأنت فى حل من ذنبى اللهم إنى تصدقت بعرضى على كل الناس فعاملنى بما أنت أهله ولاتعاملنى بما انا أهله وأنت أهل التقوى وأهل المغفرة

بعث جديد استعين الله عليه
بعث جديد أرجوه صادق الغاية شريف السبيل والوسيلة
بعث جديد اهديه لوطنى مصر الغالية التى حملت حريتها أمانة أبذل فى سبيلها روحى بلا تردد
بعث جديد أهديه لأمتى الكبيرة بلاد العرب الأماجد الكرام سادة الدنيا
عث جديد أهديه لأمة الإسلام المعظمة خير أمة أخرجت للناس
بعث جديد أهديه للإنسان نعم الإنسان فقط
مهما كانت ملته ومهما كان توجهه أقول له أنت أخى وأنت ابن أبى وأمى
فكلنا لآدم فلماذا لانتحاور ولماذا لانتراحم وإن فرقتنا المشارب وباعدت بيننا المآخذ فلنلتقى على طاولة الإنسان وعند الله يكون الحسم الأخير
تحياتى لكم جميعا أيها الكرام
________________________________
بقلم
____________
محمد الجيزاوى

أما قبل

2011-08-04T18:15:00.001+02:00

أما قبل

_______________

يقولون أما بعد . لأنهم يستهلون كلاماً سيبدأونه ولكن حديثى لن يكون عما هوبعد

بل سيكون عما كان.. وفَقدَ .. وجَرَحَ .. وسَكبَ .. وذرف َ

ثم مضى ومضيت ومضوا

لذلك فإنى اقول : أمـــــــــــــا قبــــــــــــــــــــل

عام يأتى وعام يرحل ، مشاعرصادقات كنا بين رحابها نقسم انها العالم كل العالم حتى دارت الايام وطحنت الساعات حبات اليقين فصارت دقيقاً ناعماً أحالته بعد ذلك لرغيف خبز غير طازج نلوكه من وقت لآخر لنقول كان هاهنا حبيب ثم مر ، كان هاهنا سرحٌ ثم خرّ

ذكريات تموت فلا اشيعها بالرحمة ولا اصلى عليها أو اقوم على قبرها

وذكريات تعيش بعمق الضمير ألمى بها كنعيم أهل الجنة كلما فنى تجدد

وحين إنتهاء الأمل تولد الأحلام من جديد ومن الرحم الميت قد يتدلى الطفل الباسم ، فإذا بقلوبنا تنبض بعدما اقسمنا

انها اغلقت وان مفاتيحها وديعة بجوف المحيط الابدى

وتختلف الاتجاهات وتتعارض الرؤى ونقف مرة اخرى هل هذا ما كنا نظن؟ أم انه جرح جديد ؟

هل يصمد أم يتهاوى بعنف ككل الحجارة المتدحرجة من أعلى سفوح قلبى

مر ايها العام ، مر كيفما شئت موعودٌ انا بنهايات السنين أن تأتينى بمولود وقتيل

فدائما كانت حياتى اجتماع لكل ما لايجتمع !! حياتى وانا

***********

تركيـــــــــــع الفـــرعــــــــون ..

2011-08-03T17:52:00.003+02:00

الآلهة لاتنزف فلماذا أنت تنزف

كل متأله كان يخفى ضعفه لكن حين يسقط فإنه يتدنى حتى عن مرتبة الإنسان فيبدو أحقر من ذبابة

ما علمت لكم من إله غيرى ... أليس لى ملك مصر ... أنا ربكم الأعلى

آيات صورت كيف هى نفس الفرعون فى كل زمان

لكن حين السقوط حين الهاوية حين النازلة ترى جبناً مذل ودناءة مهينة حتى أن الفرعون لم يقل آمنت برب موسى لكان هذا اشرف له فموسى نبى قائد لكن الفرعون هوى ونزل وتضاءل فقال آمنت بالذى آمنت به بنو اسرائيل ... آمن بما آمن به عبيده وخدمه

فلم يكن إسلامه إسلام عز عبودية بل ذل طاغية

وهكذا وقف الفرعون اليوم الذى كان يجلجل ليس لمصر سواه وحتى الجنين فى بطن امه يؤيده ويبايعه وصدق نفسه وملأ الدنيا بظلمه وغيه وطغيانه فأصبحت الامة قزماً على يده حثالات الشعوب تستذلنا .. مهانيين من الشرق والغرب بفعل الفرعون

واليوم يرقد على سريره يتختطف البصر بين حين وآخر كلص مبتديء يترقب يحك ذقنه ترفل أجفانه ترتعش نظرته

قلقةٌ ملامحه

متربصةٌ روحه

هلعةٌ احداقه

... نظرت فى عمق وجهه الكريه فوجدته ذاهل

وفهمت قول الله : (يوم تذهل كل مرضعة عما أرضعت ) نعم كان ذاهلا مبهوتاً الخوف يكسوه والذل ملء عيونه الميتة وملامحه الباردة

لما نطق افندم حاضر .. لم أشعر فى صوته بحسرة الذل لم اشعر أنه قائد أجلسوه بالمقلوب على ظهر حمار وطافوا به فى ازقة المدينة على الطريقة القديمة .. بل كان كقحبة لاتبالى بأن تم ضبطها متلبسة فى زاوية طريق بل تشتم وتركل وتضحك ..

كان صوته صوت :

رجل عادى

لص عادى

قاتل عادى

انه حتى ليس عدواً يفخر المرء بعداوته فكم يكون وضيعاً أن تعلن الأسود حرباً على فأر

وهذا كان أقل من جرذ يرقد خائفاً على بضعة ملايين أو حتى مليارات

لقد كان طاغية قبله وسفاح سابق عليه هو جمال عبدالناصر كان على ظلمه وطغيانه رجل مبدأ وصاحب عقيدة .. عقيدة تحترم كبرياء صاحبها ورغم كل مصائبه ورغم أنى اشهد الله على لعنه وكراهيته لكنه كان رجلاً يحترم رجولته ويدرك أن كرامته فوق حياته

السادات أيضاً شاهدته وهو يقف منتصباً على المنصة يشير لقاتله بثبات ألا تفعلها ياولد ... هكذا بقوة قائد وسلطة بطل

أما هذا فكمختلس رقد رافعا يد الكذب نافياً كل تهمة بدلاً من أن يلتقط الخيط الأخير ليحصد بطولة الاعتراف فيكون شهيد الكرامة ولايسمح لجلاده بأن يدينه بل بيده لابيد عمرو

الحق أقول لكم بعدما شاهدت هذا المهين الحقير لم أعد راغباً فى متابعة سير المحاكمة

فأنا أترفع عن ترقب هذا الرجل مع احترامى لكلمة رجل

............

مفيش .. ياميش

2011-07-31T17:08:00.002+02:00

*******************************************
اهلا رفاق القلم .. كل عام وأنتم بخير
أقبل شهر الحصاد فشمروا للرهان .. قبل أن يغادر الثمر موعد الأغصان

...
اسلامية اسلامية
يارب إجعلها أسلامية واجعل شريعتك الغراء هى حاكمنا ومردنا وملاذنا
لكن بالحق والصدق والوفاء وليس بخيانة العهد وتكفير الناس وتقديس العسكر ويامشير يامشير احنا ولادك فى التحرير !!
ليس بأن يأتى قأئلهم فيدلس ويكذب بقبح فاجر ويقول : لو نجح هؤلاء لمنعوا الحجاب بالقوة وألغوا الحج والعمرة .. احترموا عقولنا ياسادة
أنا لن ارشحهم لكن ليس لهذه الأضاليل والدجل ياشيخ الفضاء
فلتكن خصومتكم شريفة فأنتم تتحدثون باسم شريعة النبلاء فلاتلطخوا وجوهنا فى العار وانتم تحسبون أنكم تقودوننا صوب السماء
.....
مدنية مدنية
أنتم من بدأ الإقصاء وكم صرخت عليكم : أنتم تحتقرون الناس لستم وحدكم عقل الامة ولكنكم استكبرتم بظلم وأبيتم إلا ماترون فشوهت برامجكم وصحائفكم كل مايمت للإسلام بصلة تخلقون عدواً لم يعاديكم وترمونه بالجهالة والسفه
فانتفضت عليكم الجموع
واصطرعتم جميعاً فى حلبة الكرسى فالأول تطرف أقصى اليمين والثانى تطرف أقصى اليسار وكلاكما متطرف .. والقاطف الوحيد للثمرة هم العسكر ياجهلاء فأفيقوا

....
الأزهر أصدر القرار بمنع عرض مسلسل الحسن والحسين على كل الفضائيات المصرية ووزير الإعلام ألزم القنوات بالأمر !!
رائع جزاكم ربنا خيراً فقد كفيتم شعبنا بلوى أعادينا
لكن ألم يقلق أعينكم ياشيوخ الأزهر كم الدعارة والعهر التى يرضعها ابنائنا واخواننا وازواجنا وامهاتنا ليل نهار فى رمضان وغير رمضان
هل تجسيد صحابى هدم للدين وهذا الفجور الأبدى فن وروعة ؟

هل وجه ممثل يجسد دور الحسن يفسد الصوم ..
بينما ثدى سمية الخشاب صاحبة أكبر صدر فى الشرق الأوسط يعين على الذكر؟!
هل وجه ممثل يجسد دورالحسين يفسد الصوم ؟
بينما ردف هيفاء وهبى يدعم القوى الروحية للصائم ...؟!
أما كان هذا أولى بالإحتجاج ؟ّ!

.................
كلما حلّ رمضان استبشرت وهبت نسائم العزم على روحى تجدد ما حطمته رياح العقل البارد وتزرع آيات الرحمة فى حفائر اليأس وتجلوا غبار الحزن عن مرآة الأمل ..
لكن دائماً كعادتى خائر العزم ضعيف القلب غير صادق مع الرب بعيد عن الدرب
اللهم فإنى اسألك بأنك أنت المقلّب ... فيارب قلِّب قلبى من الضلال إلى الهدى
ومن ضعف الغرور إلى ثقة التواضع ... ومن طيش التردد إلى عزم اليقين
يامقلب القلوب والأبصار ثبت قلبى على دينك يارب
يارب ليس لى من عمل ارجوه ولاخير أحسبنى أتيته ولازاد يحملنى إليك
اللهم لاشيء سواك عندى .. فبك إليك أسير ..

...
كل عام وأنتم جميعا بخير تقبل الله منا ومنكم

قميص عثمان .. وقميص مصر

2011-07-21T14:50:00.005+02:00

ربنا هذا وطنى هذا حلمى له نزف قلمى وفى سبيله لا أبخل بروحى وما أملك

إلهى لست أدعى بطولة بل هكذا ربتنى أمى أنك أنت الأعلى ثم مصر

هذه السيدة الأمية أخبرتنى ألا أنظر فى وجه السائل إذا منحته صدقة حتى لا أجرحه وقالت لى لاتفكر بعدها فيما فعلت واتهم نفسك

فلماذا يا إلهى كل هؤلاء ينظرون بعيون فاضحة لعورة وطنى من قدم ومن لم يقدم

لماذا يهتكون شرفها بمآربهم غير النبيلة

كلهم كاذبون المتحدثون باسمك الزاعمين أنهم حاملين أختام السماء وأنهم من يملكون مغاليق الجنة ومفاتيحها الذين صمتوا حين الظلم وبرزوا حين الغنيمة

واولئك الذين أعلنوا شعار المجزرة وحدّوا شفرتهم واستعدوا لذبح الوطن المتهافت المتهاوى المترنح .. الوطن الجريح

الذين أرادوا سلخ الأمة من حق القرار وزعموا أنهم عقول بلادى وحدهم

كذبوا يا إلهى.... كلهم كاذبون
كلهم يرفع قميص عثمان ويطالب بدمه ولو نطق عثمان لقال كلكم خونة كلكم خان دمى

وحدهم الذين ماتوا هم الصادقون ..وحدهم الذين دفعوا الثمن فى صمت جليل ..
وحدهم ووحدهم فقط آمنوا بك يامصر

وكلنا بغاة وليمة وطلاب ثمن

ألف ألف يهوذا بك ياوطن وقطع الفضة تتساقط من كل مكان

اشتقت للبحر جداً لعل صخبه يسلى صخبى لعل روحه الفوارة تطفيء روحى المحترقة

سآتيك أيها الموج عند الفجر فاجعلنى حنظلة الجديد غسيل البحر لا الملآئكة

اقبل رمضان واقترب بخطاك الظامئة
لعل الظمأ يذكرنا بأن وطننا يموت ولايجد شربة ماء

اللهم لــك ثــُـرنــــا

وعلى خيانة الثـوّار أفطرنا

________________________________

لاتغترب...

2011-07-14T15:02:00.006+02:00

هذه ليست قصيدة اقسم بكل قوافى الشعر ليست قصيدة

هى : ... / هى ... لاأدرى .. حقاً لا أدرى ..هى فقط : لاتغترب

****************

لاتغترب ...

كل الطرق مرصودة بذات النهاية

فلاتغترب

أين المفر... فأغلق صندوق اللعب

طريدة قدر.. هذى وصمتك

فلاتخفض أمام السيف يوماً هامتك

لاتغترب..
واقبل بصبر ضربتك

لاتغترب

موتك منقوش على كل المحاور ..
فأغلق صندوق اللعب

ولاتغترب

وانزف و اقــترب

لاتغترب

********************

بلد على الدواق ....

2011-07-13T02:05:00.004+02:00

أذكر ذات مرة عندما كنت صغيراً جاء أبى رحمه الله متأخراً بعد صلاة الجمعة وقال لى بحزم (روح عند الفكهانى اللى جنب جامع سيدى عبدالعزيز واشترى منه بطيختين) فسألته (إنت صليت فين ياحج) فقال لى بمسجد سيدى عبدالعزيز فكدت أقول له طب وليه أم الخنقة دى ماكنت إشتريت إنت معاك وإنت جاى لكن كنتُ وقتها أتمتع بشيء من هذا الذى يطلقون عليه (أدب) !!
ذهبت متململاً إلى الفكهانى الذى يبعد كثيراً عن البيت وأنا أفكر بالحمل الثقيل الذى سأعود به .. لكن فى النهاية وصلت وقلت له (عايز بطيختين لو سمحت) فسألنى سؤالاً لم أفهمه (على السكين ولا على الدواق) ؟!!
قلت له بسذاجة لا أنا عايز بطيــــــخ ..
فقالى أيوة بطيخ على السكين ولا الدواق فقلت له يعنى إيه ؟
قالى على السكين يعنى اشقلك البطيخة عشان تطمن إنها حمـــرا (وطبعاً حمرا هنا عائدة على البطيخة) ... لكن على الدواق يعنى تدوقها قبل ماتشترى عشان تطمن إنها طعمة ( وطعمة دى بردو يقصد البطيخة .. أو هكذا كنت أحسن الظن) أغرتنى فكرة على الدواق فقلت له على الدواق يامعلم فقال لى الفارق جنيهان قلت له موافق فقد كان مجرد التفكير بأنى أول من سيذوق البطيخة قبل إخوتى الرخميين فكرة جديرة بالإعتبار فكان القرار على الدواااااق

اليوم كنتُ عائداً من عملى بالزمالك وركبت تاكسى حتى مقهاى المفضل وكان السائق سمجاً ثرثاراً سليط اللسان لكن ظريف
بعدما أخذ يلعن فى الطريق المتكدس أخذ يسب فى الناس اللى فى التحرير واللى جابوهم وطبعاً لم أجرؤ وقتها أن أخبره أنى واحد منهم وعملت نفسى مغمى عليا ولا كأن الكلام يعنينى
وبعد أن تحدث عن حال الطريق قالى تصدق والله يباشا أنا كنت شايل تلات تلاف جنيه احتياطى طاروا فى شهرين وطول اليوم بنلف على الفاضى خدنا إيه من الثورة اللى (طلعت دين ابونا) وكل يوم مظاهرات ولو سألت اللى عاملينها عاملينها ليه هتلاقيهم مش عارفين دول يباشا ولا مؤاخذة عاملين زى (........) عايزة ( .....) بس خايفة من الحمل ، ولا أدرى لماذا قال لامؤاخذة قبل جملته الشنيعة وما الذى أغراه أنى ساتقبل جملته الفاحشة لكن اللطيف إنى تقبلتها وضحكت جداً كمان .
ثم أردف قائلاً دول عايزين كل حاجة على الدواق ... وهنا إرتدت الذكرى القديمة لذهنى بشكل يسمونه فى الفلسفة تداعى الأفكار وتذكرت الفكهانى الذى خيرنى بين البطيخ على السكين أو على الدواق وأكتشفت عبقرية المصطلح ومناسبته لحال وطننا الراقص فوق الزلزال فكل فريق شعاره أصبح بلد على الدواق .. وقريباً سيكون تحت السكين فقررت أن أكتب عن هولاء واولئك المصطفين لذوق البطيخة الكبيرة

الإخوان ... مشاركة على الدواق

_______________________

لا أنكر أنى طوال حياتى لا أتعاطف مع الإخوان لنهجهم الراقص على كل الحبال وقد تبدى جلياً موقفهم من المشاركات السياسية منذ حركة 6ابريل حيث رفضوا المشاركة حتى يتأكدو من جدوى الإضراب وتكرر الموقف من ثورة 25 يناير حيث قررت الجماعة مقاطعة التظاهرات ولم ينزل إلا شباب الإخوان فرادى فلما تبين أن الأمر أصبح ثورة قرروا النزول وكله على الدواق

واليوم وبعد عودة مظاهرات 8 يوليو قرروا مقاطعة التظاهرات حتى الساعات الأخيرة ونزلوا الميدان صبيحة الجمعة وغادروه عند الخامسة يبدو أن البطيخة طلعت قرعة بالنسبالهم وكله على الدواق ...

طبعا دة غير تحالفتهم القحبانية مع التجمع مرة والشيطان مرة وإذا طلعت حلوة يبقى قشطة طلعت كخة يبقى سورى القاعدة على الدواق

القوى العلمانية ... إستفتاء على الدواق

___________________________

القوى العلمانية ممثلة فى الأحزاب وحركات الشباب الإئتلافية قررت الموافقة على الإستفتاء على التعديلات الدستورية وهم واثقين من نتيجة الرفض نتيجة لزخم الثورة لكن حدث العكس بشكل مذهل بغض النظر عن الرأى القائل بأن الشعب المصرى أهبل وعبيط وشيوخ المساجد اشتغلوه لقول "نعم "متناسين أن الكنيسة هى من دعت إلى "لا" باسم يسوع المسيح وأن أصحاب "لا" كانوا يرددون شعارات إنتهازية إشتغالية من قبيل أن "لا" تعنى الحفاظ على دم الشهداء وأنها تعنى الحرية وتعنى النضج السياسى...!
وفى المقابل رفع الإسلاميون" نعم" كحفاظ على المادة الثانية من الدستور وهؤلاء وأولئك يمارسون وصاية قحبانية على الشعب المهاود المطاوع فكانت النتيجة إكتساح نعم ورغم أنى كنت من أصحاب "نعم "وطبعا ليس عنداً فى الكنيسة ولا للحفاظ على المادة الثانية التى لاتعنينى فى شيء فانا وجهتى إما نظام إسلامى متكامل وإما أى شيء حتى ولو كان دستور الشيطان نفسه وقطعاً لست ممن يمكن تغريره من أى سياسى قحبانى وإنما لأنى فقط أردت أن يضع الدستور مجلس منتخب وليس نخبة تمارس اللواط السياسى
وإذا بالفريق العلمانى بكل طوائفه يقول ( أحااااااا) ودى كلمتهم طبعا أنا مهذب كما تعلمون ورغم إنى معرفش معنى الكلمة دى لحد دلوقتى
لكن قلت لهم ماذا يارفاق الثورة لماذا رفعتم ( أحاتكم) بوجه الشعب فقالوا لا الدستور أولا وإلا فالعودة للميدان ... ااااه دة كان إستفتاء على الدواق بقى ياولاد الكلب

اما أن تكون النتيجة بلا وإما( فأحات) ثورية فى كل مكان

المجلس العسكرى ... وقرارات على الدواق

_____________________________

أما المجلس العسكرى فهو قضية أخرى ولست أراه كما يرى البعض أنه عنصر الثورة المضادة الرئيسى ولست أراه فلول بحت

ولا (فلول بالقوطة) لكن هو أيضاً وقع فى التهريج السياسى فمرة يقرر إرسال محافظ مسيحى لقنا وهو يعلم جيداً أن حتى النصارى يرفضون هذا ومع ذلك قال نجرب وأهو كله على الدواق وإذا مشيت نديهم كمان واحد فى "المنيا"وبعد ما شعب الصعيد صب عليهم كل حيوانتهم المنوية .. (وطبعا المنوية نسبة للمنيا)

قالوا خلاص يبقى نخلى المحافظ موجود مع تجميد نشاطه ... لاوالله دمهم خفيف فعلاً سياسياً

ثم نفاجأ بأن الرئيس المرفوع( المرفوع تساوى المخلوع وليس المرفوع على الخازوق طبعا) يقولن بان المحاكمة مؤجلة لأن لديه إرتجاع أوذينى .. إلا أيه الارتجاع الأوذينى دة والله لحد دلوقتى معرف أنا اسمع عن الترجيع وأقرأ فى محل الجزم المفضل عندى مفيش (مرتجع) لكن إرتجاع أوذينى أعتقد أنه مرض سياسى بالأساس وبعدين نبص نلاقى أحكام براءة لبطرس غالى والمغربى وأم أحمد ومحاولة لرؤية ردة فعل الشعب على الدواق أمام البراءات لدرجة أنى اعتقد إن (حسين سالم) يفكر جدياً فى العودة لمصر فالبراءة هنا أضمن وبعد أن تخرج مصر وتشتعل الميادين نفاجأ بحبس عشر سنوات لغالى وخمسة للعادلى ونظيف سنة يعنى كانت أحكام على الدواق ياسادة

ثم يخرج الفنجرى ويوجه سبابته لكل الشعب ويقلب الناس على المتظاهرين فى محاولة لتجريب أسلوب مبارك يعنى إرهاب على الدواق وهو يردد بحسم حتى كدت أعتقد أنه سيصدر أصوات من أنفه ويهدد بالوسطى على الطريقة الأمريكية بدلاً من السبابة

واهو كله على الدواق يابلد

ميدان التحرير ... على الدواق

_____________________

أنا نزلت يوم 8يوليو عشان تسريع المحاكمات وتطهير الداخلية من الوساخة المزمنة والقحبنة اللاشعورية التى يعانون منها وعشان الشهدا ياخدو حقهم لكن وبعد وصول المتظاهرين لقرابة المليون الإخوة قادة المنصات الثورية لقوا إنها طلعت حمرا (البطيخة الشعبية يعنى) فقرروا العدول عن الجدول المحدد للمظاهرات وامبارح مطالبات بإقالة شرف واليوم يطالبون بمجلس مدنى ورحيل المجلس العسكرى ... طب أنهى مجلس مدنى ومين اللى هيختار اعضائه ومين اللى هيوافق طب الناس اللى فى البيوت أمى وأمك وأم اللى جاب امك ياترى الست الطيبة دى عارفة المجلس المدنى ولو عارفاه ياترى عايزاه؟
يعنى النخبة القحبة بس هى اللى بتفهم والصعيد والدلتا بهايم والنضج الثورى موجود بس فى التحرير والقائد ابراهيم وشارع الأربعين ... يعنى شعارات يوم 8 كانت على الدواق بقى يارجالة وانا اتضحك عليا ..

أنا شربت حشيييش ياسعاد

خلاصة البطيخة

_____________

خدوا البطيخة على حالها وسيبكم من الفكهانى القحبانى اللى جنب جامع سيدى عبد العزيز بطيخة مصر لاعلى السكين ولاعلى الدواق

أرجوكم خدوها زى ماهى وأوعدكم بشرفى إنها هتطلع :

حـــــــــمــــــــــــــرا

حمـــــــــرا جداااااااااااااااااااااااااا

ياصباحات الغياب

2011-07-04T18:46:00.001+02:00

____________________

ليس من عادتى أن انقش هنا جراح الآخرين لكن بعض الجراح تكون أحياناً المتحدث الرسمى بإسمنا حتى لو كانت من غيرنا

__________

ياصباحات الغيابْ..

طمْئنيها أنني في الصمت ماضٍ..

مستريحٌ في العذابْ

يا صباحات الغيابْ..

قبّليها باشتياقٍ..

واملئي فنجان قهْوَتِها فِراقْ…

حدثيها عن معاني الوصل في حرفِ الرحيلْ..

واحفظيها جُملة ذابت على شفة الأصيلْ..

“شوقُنا أمضَىْ سنيناً

يقطعُ الأحزانَ درباً

باسمٌ للمستحيلْ

طيّبٌ كابن السبيل

طيّبٌ كابن السبيلْ “

__________________

(سلطان السبهان)

أين المشكلة ....؟!

2011-07-03T16:12:00.007+02:00

أين المشكلة

________________

يومٌ وليلتان وأنا ألح على عقلى بشدة أين المشكلة ... أين المشكلة ؟!

ألقيت خلف ظهرى بكل الإجابات المعدة سلفاً من قبيل : إنهم لايستحقون إكتراثى من يكونون وما هو حجمهم حتى ألتفت ؟

ألقيت بأجوبة لاتقنعنى من قبيل :إن الأرانب ترى النسور حفنة من الأشرار يمتلكون الفضاء ويخطفون الصغار .

لم ترضينى كلمات من قبيل : غداً سيدركون أنى كنتُ هنا ..

فماذا لو أنهم لم يدركوا أبداً .. وماذا لو لم أكن نسراً ولا بحراً ولاحبراً ولا رحباً ولا ربحاً ولا حرباً ...

ماذا لو كانوا على صواب وكنت على خطأ ؟

لازلت أسأل نفسى ولا أقبل بتفلتها فى زوايا كيانى المترامى الأطراف على أرض الحيرة وقارعة القلق

أمسكت روحى من خصلات فكرها وخوفها وخيباتها وقلت لها أخبرينى أين المشكلة وإلا فأنت طالق ثلاثاً وأنا إذا طلقت امرأة لا أمنحها سريرى للأبد ... فأخبرينى الآن .. والآن لاتعنى سوى الآن ..!

وجلسنا ثلاثتنا على مائدة مستديرة أنا وروحى وعقلى ..

وعقدنا مجلس حرب .. لنحدد أولاً من العدو وما هو السلاح الأنجع وما هى الخطة المناسبة لإنهاء هذه المعركة سريعاً .

ووصلنا لأول الخطوط العريضة .. أنى (أننا) نعيش ثنائية مرعبة فأصبح هناك أنا وهناك القلم .

القلم من المتوقع دوماً أن يكون جزء من الكاتب وهذا جيد أو أن يصبح الكاتب هو القلم ولاوجود له خارج دائرة المحبرة أو يصبح القلم هو صوت الأديب لايغادره قيد أنملة

لكن مشكلتى أنا .. أن أى من هذه الإحتمالات المقبولة لم يحدث وإنما حدثت كارثة مروعة على مدار سنوات ثلاث حيث أصبحت أنا شيء والقلم شيء آخر مغاير تماماً

وأصبح هناك سجال دموى بينى وبين القلم من يقود من ؟ تى رارا توم تيكا توم ...من يقود من يقوم من يقود ..

وأنتهت أوراق الوردة بتعادل الفريقين ولم يفز أى منهما بأغلبية

القلم أقام سرحاً فريداً جداً فأنشأ عالماً كان التحدى فيه أن يكون عالم مختلف دائماً كان قلمى يتحدانى بانه سيسبقنى ويأتى بما لم يأتِ به الاوائل
فعندما يطرح فكرة يجب أن تكون مختلفة فى جوهرها ومطرزة فى مظهرها وعلى هذا الأساس كانت مقالات مثل (نسف الشبهات) أشبه بمناطرات يسنعها القاريء لايقرأها واعتمدت أن تكون كل الحجج والردود هى من محض فكر القلم لا التراث فتكون مقبولة من كل عقل مهما كانت وجهته ومهما أختلفت مذاهبه ولذا ربحت هذه الجولة بضربات قاضية لأن الضربة كانت غير معروفة فى علم الحروب المسطورة على ميادين الورق
وكذا كانت سائر مقالاتى التى يسميها البعض فلسفية فتأتى مغرقة فى أكثر الأمور صعوبة بلاتسطيح ولاتعقيد إنما يحرص قلمى أن يدل كل قاريء على جزء فى ذاته لم يكن يدركه فقلمى نباش عقول وأحياناً نباش قبور

وكذا أردت لكل قصصى أن تكون من الطراز ذاته فكانت قصتى الأخيرة تلك المؤودة التى قتلت دون أن تدرى بأى ذنب قتلت ..

قدمت قصة النبى يوسف بشكل يختزل الواقع المعاش كله بما يحويه من عراك الإنسان والحرية والضمير وقاتلت وحدى كل طواحين الهواء وطواحين الوطن أيضاَ فجئت بقصة جديدة فى طريقتها تشبه الرواية الشعرية لكنها ليست كذلك وتشبه الروايات الدينية لكنها ليست بدينية وتتقارب من الرواية المسرودة بحبكة الأبطال لكنها أيضاً ليست واقعية وشابهت القصص الأسطورى لكنها كانت تمس كل ماهو واقع فليست اسطورية .. كانت بإختصار روايتى أنا وأنا فقط ...

كان التحدى أن تكون الرواية للإنسان دون مساس بمحاذير الشريعة ودون انكماش أمام تساؤلات الروح والعقل فمشي القلم بين حقول الشوك فأعتصر من الشوك العنب وجئت بما لم يأت به كل من سلك ذاك الدرب فنقلوا القصة بحذافيرها فكان الأصل أغنى من الصورة ومنهم من حرف وبدل فشوه الأصل وما ربح الصورة فتشظوا على أول لغم

لكن قلمى نجح فى التحدى بشهادتى انا وأنا أولاً فأخرج قلمى لسانه وقال لى هــــا ؟
ماذا عندك لتبارزنى أنا أقود لأنى اسبقك .

وكالعادة تنتفض الدماء فى عروقى وأرفض أن استكين لقلم وأتوعده ان اصيره حطام فأخطو فوق الحروف وأتجاوز حدود القلم وأعرى أكثر جراحى ألماً وأشنع صفاتى تردياً وأجلد ذاتى على مقصلة الإعتراف قبل حز عنق القلم فأقدم ذاتى عارية بلا تزيين ولاتزييف فتصبح الوصمة وسمة والمحنة منحة وتقول لى نفسى أحسنت بتخليصى من قيد القلم المتعالى فأرجع إنسان

فأقول له : هـــا ؟ أخبرنى أنت ماذا لديك فقد خرجت للناس وأفشيت أكثر أسرارى خزياً فقلت لهم أنا إنسان فقط إنسان

وظل الأمر سجال بيننا : أتفنن فى تعرية وجودى بمزاياه وإخفاقاته والقلم يتفنن فى طرق كل الأبواب فتارة تسخر السطور حد سقوط القاريء على القفا ضحكاً وتارةً تنزف حزناً حد بكاء النوارس فى ترحالها وأخرى يعصر خمراً حد الحاجة إلى الإغتسال بعد قراءة ما خط

ورد برد .. وجولة بجولة

هكذا طرحنا على المائدة المستديرة كل أوراق القضية وأقسمنا جميعاً على المصارحة

فوصلنا لسر آخر يتجلى فى أزمة كل من يمتطى ظهر قلم ليجول فى هذا الوجود بنبض أديب ..

فالأديب يبصر الكون بعين طائر يرى كل مادق وتناهى وكل ماعظم وتباهى لاتغيب عنه غائبة لكنه يعجز عن وضع حجر فوق حجر أو قطف ثمرة أو صيد نمرة .. هو فقط يشاهد لاكما يشاهدون ويبصر لاكما يبصرون .. ثم تتسع عين الأديب أكثر وتضيق عليه عوالمه ويرى الدنيا بأسرها أضيق من أن تحويه فيصنع عوالم أخرى لاوجود لها إنه يصنع العالم فيجدل الحبل ويحفر البئر ويردم البحر وينسف الجبل ويجعل من العصفور صقراً ومن الباز فأراً إنه يتأله فوق السطور ويتربب مخلوقات الحروف ولذا ما من أديب إلا وأصابته شظية كفر ووصمته ريبة تأله هذا إذا كان أديبا حقاً فيصطرع الإيمان والجنون بداخله فيصبح هو عدو لهو ويصبح هو عبد لهو وإله لهو يختال القلم ويتواضع الإنسان وبين حقيقة الإيمان وخيالات المداد ينتصب نوع جديد من أدب الغواية الذى يتفرد به أقل القليل

وبعد طول بحث أصطدم جمعنا انا والروح والعقل فى مواجهة القلم أصطدمنا بحقيقة أخرى أكثر إرعاباً وأشد تخويفاً : فتتبدى الهوة سحيقة بين واقع الأديب وحياته فهو المسيطر على كل خيوط عوالمه لكنه يكتشف فى عالم آخر تدور فيه رحى الليل والنهار أنه مجرد إنسان محاط بخيبات..
فهو ذاك الفاشل فى الحب وهو ذاك الزوج العادى والأب غير المثالى والصديق الغريب إنه موجود قلِق يختلف عمن حوله لكن لايفضُلُهم بل الواقع يثبت أنه دونهم وكلما دنا تدنى وكلما اقترب اغترب وكلما حاول فشل فيوغر فى عالمه الخاص أكثر ويتوحش ويتشرس ليستعيد بهائه الذى لايجده إلا بين ضفاف صفحة وبيد قلم فيتسيد القلم من جديد

وبين حنين الأديب لإنسانيته وعالمه المعاش وبين حنينه لتألهه الذى أدمنه يقع الأديب صريع الحزن المتجذر فى أغور مكامن الروح

أذكر جيداً صديقاً عزيزاً ترك لى رسالة على الياهو فحواها ( أنا أعرف نورالدين الأديب لكن ماذا عن نور الإنسان ماذا عن حبه ماذا عن عمله ماذا عن اصدقاءه إخفاقه وفرحه ..أشتاق لرؤية هذا ومشاركته) هذه الرسالة أربكتنى وتوقفت وعجزت عن الرد ماذا يمكن أن اقول وهل سأصدق فى وصف حقيقة الإنسان بداخلى أم أن القلم ييمارس توحشه ويطلق صولجانه وفرماناته ليصنع واقعاً براقاً لكن لاحقيقة له ومرت أيام وشهور والصديق لازال ينتظر الجواب والمسؤل صامت بعجز وساكت بتعب وكظيم مهدود

وفى نهاية الجلسة الأولى وصلنا لأول نتيجة :

المشكلة هى : أنه لابد من وجود مشكلة ..!!

فالأديب لايتقن غزل الفكر إلا على محجل الصراع ..

صراع الفكر .. الروح .. الواقع .. وحتى الدين ..

لابد أن يصارع لأنه ليس مؤرخاً ولاهو رسام إنما هو صانع عوالم وناسج أكوان وهذا لايتأتى له إلا بمشكلة كبيرة فالحرائق الكبيرة لاتشب إلا فى المنازل الكبيرة

فادركنا أنا والروح والعقل فى مواجهة القلم .. أن المشكلة هى أننا نبحث دوماً عن مشكلة ..

وإلا أصبحنا مجرد أشياء من جنسهم

والأديب متكبر تسكن فيه صرخة المتمرد الأول (خلقتنى من نار وخلقته من طين)

فالمشكلة أن الأديب يبحث عن مشكلة تجعله يغادر ذاك القالب الطينى ليصبح قالباً من حبر وسطور ومشاكل
فتتوحد كل عوالمى فى لحظة الكتابه لنصنع وجودا له مذاق الصراع وأنيين الناىّ وهديل الحمائم وهسيس الأفاعى وزمجرة الأسود ونشيج الإنسان أيضاً
.....

تحياتى لكم

__________________

بنا

_______________________

أنا والروح والعقل فى مواجهة القلم

هكذا علمتنى أمى ...

2011-06-23T23:45:00.006+02:00

علمتنى أمى فقالت :
لاتمنح نفسك لحلم صغير فيكون أثرك كأثر عصفور نقر نقرة فى بحر الوجود

ولا تمنح قلبك إلا لفتاة تحبك أكثر من حبك لها فالنساء متقلبات كجوف القِدر

-وإذا خذلك حلمك فلم يتحقق فلا تخذله بأن تستسلم لرسل الخيبات

إذا رأيت هدفك فاطلبه بصدق اليقين فإذا علمت أنك صادق فأطلبه بعزم رجل .. فإذا صدقك العزم فاعلم أن قطاع الطريق لن يتركوك فلا تكن ممن يهربون عن حقهم ويمنحون أهل الباطل قيادة الطريق واعلم ليس من هدف عظيم يتحقق دون بذل الدماء
وااا لهفتاه عليك ياولدى أرى بعين الظن أن أهدافك جسام وكم سيطول نزفك !!

-إذا طلبتك الفتن فلا تظن نفسك مميزاً إنما أنت بعيد عن السماء وأعرض عنك ذو العرش الكريم فاسترضه حتى يرضى يابنى .

لاتطلب مجابهة العدوفيهزمك الغرور ، لكن إذا دعيت للحرب فلا تظهر الحكمة لأنها ستكون جبن حينذاك ، وأعلم أن فؤادى رهين بسلامتك لكن رضاى رهين بأن تكون رجلاً لا يفر عند اللقاء فلاتسلبنى شرف الأم التى تقول هذا ولدى فلترنى الأرحام ماذا قذفت

السلطان الظالم ياصغيرى ما ظلم إلا لأنك خاضع ،فلاتركع للعبيد ثم تبكى وتقول لماذا ركبوا ظهرى ॥
فارفع قامتك ولاتمت إلا كما يموت النخيل

-أحب امرأتك لكن لاتمنحها وجودك كله فليس لهذا نزل أبوك الأول من فردوسه

إذا خانتك عزيمتك فلاتقل هكذا حكم القضاء لكن قل لو كنتُ صادقاً لما سقطت عند أول حجر

-هل سألت نفسك يوماً أين تموت الطيور ؟!! هل رأيت يوماً جثة طير ؟

أتحداك ياصغيرى !!

فكن كالطير لاتحيا إلا فى السماء ولاترقب عالمهم إلا من طرفٍ عليّ وعند موتك أمنح نفسك حق الخفاء فالحر لايرتجى زهرة على قبره لأنه منح الدنيا كل أزهار الحرية والورد يموت ويبقى عطره يطهر الأجساد

-لاتدع أحداً يرى دموعك فذاك شأن النساء ، أما الرجل فدموعه كروحه لاتسيل إلا بين يدى ملك كريم
وإذا سالت فموطنها فى السماء فى حواصل طير خضر تتعلق بقناديل العرش العظيم

عندما أموت فلا تودعنى بآهات رجل مكلوم ولاترثينى بأبيات شاعرٍ عاجز !!
لكن أرسل لترابى رسائل مجدك فى الدنيا فما منحتك للحياة إلا لتمنح الحياة بصمة خلود

إذهب فتوضأ ياصغيرى فقد أوشك الفجر فلا يفوتنــــك الصف الأول

_______________________

نورالدين

فأين تذهبون ...

2011-06-15T16:50:00.002+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم :

( لا أقسم بيوم القيامة ( 1 ) ولا أقسم بالنفس اللوامة ( 2 ) أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه ( 3 ) بلى قادرين على أن نسوي بنانه ( 4 ) بل يريد الإنسان ليفجر أمامه ( 5 ) يسأل أيان يوم القيامة ( 6 ) فإذا برق البصر ( 7 ) وخسف القمر ( 8 ) وجمع الشمس والقمر ( 9 ) يقول الإنسان يومئذ أين المفر ( 10 ) كلا لا وزر ( 11 ) إلى ربك يومئذ المستقر ( 12 ) ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر ( 13 ) بل الإنسان على نفسه بصيرة ( 14 )ولو ألقى معاذيره ( 15 ) )

...............................

ربما يكون لنا حديث عند المساء إن شاء الله

***************

أكتب ..لأبقى (حملة التدوين اليومى)

2011-06-02T19:10:00.006+02:00

اهلاً رفاق القلم ... بلغتنى دعوة إلى التدوين اليومى فكرتها أن يقوم كل مدون بنشر موضوع جديد بشكل يومى

الحق أقول لكم الأمر سيكون مرهق جداً وصعب لاسيما على شخص كسول (أنتخاوى) زى حضرتى .

لكن للأسف الأمر صادف عرق الحساسية لدى وهو ذاك العرق الذى يسكن جبينى وينتفض عند كل تحدى

ولذا قررت أن أخوض تلك التجربة وأن أشحذ القلم بذخائر المداد واطلق على رأس صفحتى كل يوم موضوع

وقد نشرت موضوع سابق وهو حوار مع طفلين رائعين تحت هذا المقال حتى تتم المقالات تعويضاً عن الأمس وهو موضوع كان الاخ العزيز فرانسى والاخ الحبيب ابن الايمان طلبا منى اعادة نشره ففعلت اليوم .

وقطعاً كلماتى الآن هى واحدة من حبات ذاك العقد الشهرى الذى سينتظم إن شاء الله فى ثلاثين أو واحد وثلاثين مقال تبعاً لأيام الشهر

.....

قالت لى صديقة ذات يوم أنا أكتب لأتداوى فما أنت ؟

قلت : أما أنا فأكتب لأبقى

نعم لا أقول لأعيش لكن أقول لأبقى ..

فأنا لا أكترث بشكل حياتى إنما ما يعنينى هى تلك الحياة الأخرى

ولست هنا أقصد الحياة الأخرى التى مآلها إلى الجنة أو النار إنما الحياة التى تبدأ بموتى .

فكم يرعبنى أن تنقضى حياتى لمجرد أن ملك الموت زار فراشى فانتشل روحى ذات مساء أو أن اسماك القرش أقامت مأدبة على جسدى ذات غرق أو لأن النار التهمت عظامى ذات احتراق .!!!

لآلآلآ فهذه نهايات لاتعنينى نعم لاتعنينى إنما ما يرعبنى هو أن يموت تاريخى أن ينقضى أثر العطر الذى نثرته فى صفحاتى

أكتب لأعيش بين العالمين لابد أن يعرفوا أن رجلاً مرّ فى هذا العالم ذات قلم أو ذات ألم .

...

أخبرنى صديقى متهكماً :أنت لاتعرف الحب ولن تعرفه !!

قلت له : هذه ليست قضيتى فيجب عليه أن يعرفنى هو لا أن أبحث عنه أنا

فثلاثة ارباع العاشقين حمقى ومغفلون كبار.. انهم يخترعون الحب يعيشون فكرة الحب ولايعيشون جوهر المحبوب

ولذا فإنهم ما أن ينتهون من قصة إلا وتراهم بدأوا بأخرى .. !!

الحب الحقيقى هو كعذراء لاتـُفض بكارتها إلا مرة واحدة

أما هولاء فيستخدمون (أغشية صينية) ويزعمون بكارة قلوبهم وأنا رجل عربى رأيي فى الحب كرأيي فى العذرية لا أقبل بامرأة مستعملة ولا بحب ولغت فيه القلوب من قبلى

لذا انا لاأبحث عنه لأنى سأخضع لشروطه ساعتها

بل أنتظر أن يبحث هو عنى ليخضع لقواعد لعبتى !!

....

قالت متى ستتوقف عن الكتابة ؟

قلت عندما اعرف السعادة بعيداً عن الصفحة .

قالت إذن ابدأ خطوتك وصافح الحياة .

قلت : اخبريها هى ألا تهرب منى .. فقد طلبتها فسحبت الحياة يدها وانا لا أمد يدى مرتين لشيء أبداً

......

اصدقائى الكرام سأواصل سلسلة الإسلام والدولة المدنية إن شاء الله وسط النشر اليومى .

*************

بقلم

_________

نورالدين محمود

الدورى المصرى .. والخلفاء الأربعة !!

2011-06-02T17:33:00.003+02:00

إستقليت حافلة للعودة من الزمالك للذهاب إلى مقهاى المفضل بشارع السودان وكعادتى أحمل حقيبة ثقيلة تحوى أوراق العمل (واللاب توب) وكتاب اقرأه وهو مجلد كبير بعنوان (أسمى المطالب فى سيرة أمير المؤمنيين على بن أبى طالب)

كان هناك مقعد ينتظرنى فى آخر الحافلة وكان بجوارى يجلس طفلان دون العاشرة من عمرهما ..

ليس من عادتى التلصص أو التنصت ولا تتبع أحاديث الغير خاصة إذا كان المتحدث فتيات ثرثارات عن كل شيء لاقيمة له أو حديث طفلين

لكن لفت انتباهى علو صوتهما عندما غضب أحدهما على صاحبه وهو يؤكد أن الدورى للزمالك لأنه يفوق الأهلى بسبع نقاط فذكره صاحبه أنها أصبحت أربعة فقط بعد خسارة الزمالك للمباراة الأخيرة

ورغم أنى (زملكاوى ) لكن فى الفترة الأخيرة لم أكن أعرف عدد النقاط لفرق الدورى وخاصة المتنافسين الثلاث الزمالك العظيم والأهلى اللاهث خلفه والإسماعيلى المتذبذب

لكن الطفلان كانا يعرفان كل شيء وتكفلا بمحو جهلى العميق بهذا العلم النفيس

وهنا أغلقت الكتاب وسألتهما (انتو فى سنة كام يبابا) فقال احدهم بشيء من الإمتعاض استنكاراً لسؤالى المتطفل (فى سنة رابعة) ثم عاد لحديثه (وكأنى لا شيء بجواره .. هوااا)

لكن لست من النوع الذى يستسلم بسهولة فقلت له فى مدرسة ايه يانجم ؟

فرد بعدائية أقل من إجاته الأولى (مدرسة الزمالك الإبتدائية)

وهنا قررت أن اقتحم عالمهما فقلت له (آآآه اللى فى حسن صبرى جنب سفارة البحرين)

فرد بابتسامة ... ايوة اللى جنب سفارة الجزائر

فقلت له (بس انا قلت البحرين مش الجزاير) فقال الطفل الثانى (ماهمة الاتنيين جنب بعض ياعم أنت مش عارف ؟)

فبدوت كأحمق أمامهما وقررت أن اقتحم بقوة أكبر

فقلت لهما الكتاب اللى معايا بيتكلم عن (على بن ابى طالب) حد فيكو يعرف دة الخليفة رقم كام ؟

فكان السؤال الأول من الطفل الذى بجوارى :(خليفة ايه؟ يعنى ايه خليفه) ؟؟

مممم شعرت بالعجز عن الشرح رغم أنى أزعم أنى استطيع إيضاح أى فكرة فى العالم حتى لأجهل الناس ولكن اكتشفت اكتشافاً آخر أنى لست فقط أحمق فى سؤالى عن سفارة البحرين والجزائر ولكن بدوت أيضاً فاشلاً فى شرح مصطلح الخلافة !!

فقلت له الخلفاء الأربعة اللى كانوا بعد الرسول الحكام يعنى .

فقال أحدهم : آآآه قصدك الخلفاء الأربعة .. فشعرت أنى لست وحدى الأحمق فى هذا الحوار فقد استنكر كلمة الخليفة ثم قام بتعريفها بالخلفاء الأربعة !!

ونظراً لأن مزاجى كان سيئاً جداً لأنى منذ يومين أقاوم رغبة جامحة تدفعنى للإتصال بصديق قررت ألا اهاتفه لكن تلح عليّ نفسى بقوة فوجدت فيهما سلوان لمأزقى النفسى

فبدأت بالسؤال : مين فيكم يقولى اسماء الخلفاء الأربعة بقى ؟

فقال الطفل الجالس بجوار نافذة الحافلة بعدما استدار لى أنا ااقولك :

( ابو بكر وبعده عاصف ابو الخطاب وبعده خالد ابن العوام وبعدين على ابو طالب) !!

وهنا دارت رأسى يا إلهى هل عشت عمرى كله مغفلاً واحفظ اسماء الخلفاء خطأ وبدأت اشعر بالحنق على أمى التى خدعتنى فى صغرى وقالت لى أن الخلفاء هم( ابو بكر ثم عمرابن الخطاب فعثمان ثم على ابن ابى طالب)!!

وبدأت اتواضع للعلم الذى لديهم فقلت له :

مين عاصف ابو خطاب دة ياض ؟...

فقال الثانى متبرعاً بالإجابة عن صاحبه دة اللى جه بعد ابو بكر ياعم وشعرت أنه بعد قليل (هيبدأ فى الشتيمة)

فقلت له بس دة اسمه (عمر ابن الخطاب مش عاصف ابو خطاب )

فقالى آه بس هو جه بعده !!

فواصلت كلامى ومين خالد ابن العوام دة ؟ فقالى دة بقى اللى بعد عاصف ..

يبنى اسمه عمر مش عاصف ..

ايوة عمر منا هقولك اصل (المييس كانت بتقولنا عاصف مش عمر )

فكتمت غضبى حتى لا اقول له لعنة الله عليك وعلى المييس بتاعتك ..

فقلت طيب انتو قلتو تلاتة بس وفقاً لروايتكم هم : (ابو بكر وعاصف ابو الخطاب وعلى ابو طالب)

ووفقاً لروايتى المزعومة هم (ابو بكر فعمر فعثمان ثم على( لكن مين بقى (خالد ابن العوام)

فقال من بجوار النافذة دة كان الوزير

ممممممممم حسناً يبدو أن التاريخ تغير كثيراً بعد الثورة المصرية العظيمة

وأخذت احفظهم اسماء الخلفاء بالترتيب والنطق الصحيح خاصة بعدما شعرت أنى على وشك نسيان أسمائهم

نتيجة لهذا العته الذى بدأ يتسلل من عقولهم لعقلى

وبدأ اثنين من الشباب عن شمالى يتفاعلان معى ويرفعون صوتهم : العيال حافظين الدورى ومش حافظين اسماء الخلفاء الله يحرقك ياحسنى يامبارك انت وولاد الكلب اللى بيعلموا العيال ..!!

نظرت فى وجه المتحدث وأنا اكاد اجزم أنى لو طلبت منه أن يقول لى من الخليفة التالى بعد الخلفاء الأربعة فإنه سيعجز عن الإجابة بل وربما نطقه لأسماء الخلفاء الأربعة لن يكون أفضل كثيراً من نطق صديقاى الصغيرين !!

بعد دقيقة صمت عاد صديقاى المشاكسين يتسابقان أمامى فى استعراض علمهم العميق ويبدو انهما وثقا أنى ربما أكون على مستوى ثقافتهم اليانعة

فقال أحدهم انت حافظ (سورة البقرة ياعم) قلتله ايوة حافظها فاعتدل وعينه يملأها التحدى

طب سمعلى اية (يا أيها الذين) فكدت أقول له (وحياة أمك ؟)

لكن مضغت غضبى الضاحك وقلت مستفهماً :

أنهى (يا أيها الذين) فنصف آيات البقرة تبدأ بــ(يا أيها الذين) !!

فقال وكأنه ضج بغبائى المستفحل (يا أيها الذين آمنوا) ياعم ولا مش حافظها ؟!!

وساعتها فاض الكيل فقلت له انت عبيط يبنى دة على اساس ان انت كدة وضحتلى

مهو أى اية بتبدأ بــ(يا أيها الذين .. يأتى بعدها "آمنوا" ) ؟!!

فرد رداً مميزاً وكأنه لايريد أن يحرج جهلى وقال:

طب سمع سورة (ياالمطفلون )فعصرت ذهنى لأتذكر هذه السورة الغريبة التى لم أسمع بها قط فى حياتى !!

حتى اسعفنى القدر فقلت قصدك(المطففين)

قالى ايوة هى دى ... حافظها ؟

فقررت أن اتلفح بالغباء لأصل لعلمهم العظيم على طريقة (سقراط) الذى كان يدعى الجهل ليكشف زيف السوفسطائيين ..

لا ياحبيبى سمعهالى انت فبدأ بتلاوة قرآن ما انزل الله به من سلطان فى الأرض ولا فى السماء

وما جاء به ولاحتى مسيلمة الكذاب

فقلت له خلاااااااااااص ارجوك تكاد السماء أن تصب اللعنة على هذه الحافلة فتسقط بنا فى نهر النيل .

فرد الطفل الجالس بجوار النافذة : بس احنا فى شارع جامعة الدول ياعم مفيش نيل .. !!

فقهقهت وأخرجت واحد (بسكوت بوريو) وواحدة(توينكز) كنت أنتوى أن افطر بهما واعطيتهما لهما وصافحتهما بحرارة وشكرتهما على كم المعلومات التى استفدتها منهما وحملتهما رسالة لأبويهما: (قول لبابا لما تروحله بابا علمنى الدين)

وانقذتنى الحافلة إذ اكتشفت أنى اقف أمام مقهاى

وكان أروع ما فى الأمر أنى لم أحس بالمملل من زحام الطريق اثناء هذه المناظرة العظيمة

********************************************

بقلم

________________

نورالدين محمود