سهام مرتعشة

سلسلة رد الشبهات

.

القــــــــــــــــــــــــــاصف الثــــــــــــــــالث

.

سهام مرتعشة

________________________________

اهلا رفاق القلم

كل السهام تراش نحوك إسلامنا وهى صارخة العداء لكنها ترتد عاجزة محطمة الرجاء

سهام يقذفونها بليل بهيم تصيب الجدار والمنار لكن الحق هو مصباح الليل الذى لاينام فيوقظ فرسان الحقيقة يردون صولة العابثين ويحمون حمى الشريعة بلا تردد ولا مداراة

فكونوا انتم يارفاقى فرسان ذاك الليل ولتكن الحقيقة قنديلكم للسير الرشيد

*********

اليوم بقدر الله لنا جولة جديدة مع طيف من الشبهات التى اتحفنا بها السيد أو السيدة فرانسى

وبداية احب ان اعلن عن سعادتى على تعرفى على فكره أو فكرها عن قرب

بعدما توصلت إلى مقالين قامت بنشرهما تحت اسم (خولة العارض)

ولست ادرى هل السيدة الفاضلة تشعر بالمعرة من كونها امرأة ولذلك اوهمتنا بأنها رجل

وانا اخالفها تماماً فى ذلك فكم من امرأة كانت خير من ألف رجل

أم تراه رجل فعلا لكنه يفضل أن يكتب تحت اسم امراة تلك قضيته على أي حال ولا تعنينا فى شيء

....

هذه التساؤلات التى قدمتها ليست بالجديدة بل طالما ترددت فى جنبات الليل يحسب الواهمون أنهم يرمون عقيدتنا بما لاراد له

دعونا نزيد من سرعة المداد لينطلق القلم سريعا حتى ننتهى من هذه الجولة قبل مغيب العقول

شبهة تعدد الزوجات

*********************

الحق يارفاقى والله اشعر بخجل وأنا ابدأ بهذه القضية التى قتلت بحثاً لكن ها انتم ترون لاحجة لديهم ولاشيء جديد يرموننا به فدعونا نخفف من جراحهم مادامت تلك اقصى امانيهم

- قبل أن اقدم الأدلة الشرعية والعقلية دعونى فقط اسأل سؤالاً :

الرجل يظلم المراة حين يتزوج عليها اليس كذلك ؟

احسب اجابتكم هى : بلى

تعدد الزوجات اهانة للمراة اليس كذلك ؟

احسب الإجابة ايضاً هى : بلى

لكن ألم تلاحظوا شيئاً ياسادة إن الرجل لايظلم المراة بأن يتزوج عليها رجلاً مثلا ، ولا هو يتزوج بعنزة اسيوية ،

ولا بأنثى الحمار الوحشى الإفريقى

عفواً إنه يتزوج بإمراة ايضاً أى أنه بمقابل امراة تطالب بعدم التعدد وهى الأولى فهناك ثلاث نساء يطالبن به وهن الزوجات الثانية والثالثة والرابعة

إن كان هناك إمرأة ترفض فلا تنسوا أن هناك اخرى تقبل

فلماذا جعلتم الأولى هى صاحبة الحق وحدها اليست الثانية امرأة لها عقلها وإرادتها ايضاً

اترك الإجابة لكم .

- امر آخر وارجو ألايجادلنا احد بجهل ولا بترديد التمدين الكاذب إن كل إحصائيات العالم تثبت أن عدد النساء أكثر من عدد الرجال لاسيما وأن الحضارة الإسلامية تقدم الجهاد كفريضة إسلامية على الرجال مما يعنى كثرة المفقودين من الرجال ولأن الإسلام منظومة متكاملة كان تعدد الزوجات هو الحل العظيم وإلا لوجدنا جيوشاً من العوانس كما هو الحال حالياً نتيجة للحرب المعلنة على تعدد الزوجات

حتى فى بلادنا العربية الإسلامية

وانا اتحدث من ارض الواقع والله ما من عمل عملت به ولا من مكان مررت به إلا وأكداس من العوانس بكل مكان قنابل موقوتة

ولو سألت أى منهن لقالت اقبل أن اكون زوجة ثانية

ففى أحدث احصائية بمصر وحدها سبعة مليون عانس ... علماً بانهم لايعتبرون المرأة عانس إلا بعد أن تتجاوز الخامسة والثلاثين

هل يتزوج اولئك شباب دون الخامسة والعشرين ما الحل إن لم يكن هناك تعدد يقبله المجتمع ولا يسير على خطى الغرب الأحمق

ومع ذلك فإن الدول الغربية هى اكثر الدول تفشياً للخيانة الزوجية وانتشاراً للدعارة فأى مزية يتطاولون بها علينا

وكم من صاحب زوجة واحدة يعيش فى جحيم وكم من عشرات الآلاف من حالات الطلاق بين زوج وزوجة واحدة

فليس التزوج بواحدة هو ختم السعادة وضامنها إذا ً

- ناهيكم عن طبيعة المرأة التى تحتم عليها على الأقل اسبوع فى المحيض كل شهر وما يزيد عن اربعين يوماً فى النفاس وهذا بالطبع غير معظم اشهر الحمل مما يحرم الرجل من حقه فى اشباع رغبته

- وقد يعترض علينا معترض فيقول لنا ولماذا لاتمنحون نفس الحق للمرأة ؟

وهذا قول طاعن فى البلاهة والسذاجة لعدة اسباب :

اولاً الرجل معروف بطبعه وطبيعته بقدرته على حب اكثر من امرأة وهذه حقيقة محضة غالبة على الرجال

اما المراة فمن طبيعتها أنها إذا احبت لاتتخيل نفسها مع غير محبوبها ولايمكن ابداً أن تحب المراة رجلاً وترغب بغيره

- اضق إلى هذا أن المرأة لو كانت لأكثر من رجل فإلى ايهم سينتسب الولد

*** إن الإسلام بحث عن عفة المرأة وكرامتها وضمن لها سائر حقوقها بما لم يتحقق فى أى شريعة ولا قانون سابق ولا لاحق

ودعونا نرى السيدة (خولة) او السيد فرانسى دعونا نرى موضوعيته وهو الذى يزعم تعصبنا انظروا كيف وصف النقاب الذى يمثل حرية للمرأة تلبس ما تشاء لكنه لا يقبل إلا أن تتعرى نساءنا وتتبرج وفقاً لهواه حتى لو كان العفاف إرادة نساءنا فهذا لايرضيه أو يرضيها

انظروا هذا جزء من مقال لصديقنا فرانسى بعنوان ( الإسلام دين الفطرة) فماذا قال :

(

ليست الفطرة و من باب الحياء، هي التي تفسر تغطية المرأة المصرية بخيمة سوداء قبيحةً وحارّةً اسمها النقاب. إنها ثقافة "مكتسبة" acquis . ويكفي للبرهان على ذلك رؤية الصور الرائعة للأزياء القصيرة والملونة

التي كانت ترتديها المرأة المصرية الفرعونية والتي هي أكثر مناسبةً لمناخ مصر وإبرازاً لجمال الأنثى. ألا تدعو الفطرة لو وجدت إلى التأقلم مع المناخ وإظهار مفاتن المرأة.)

لا تعليق على قولها دعونا الآن نواصل الرد على تساؤلاته

شبهة الحدود

*************************

الحدود فى الإسلام هى من اعظم الحرمات وهى من مقدسات الإسلام التى يبسط بها سلطانه وبها تتحقق مشيئة الله

ومن اشهر الحدود الرجم للزانى المحصن أى المتزوج رجل كان أو إمرأة وجلده إن كان عزباً

وقطع يد السارق وقتل القاتل وحد الحرابة لمن قام بترويع الآمنين

والحجة التى يرددها الخصوم ويلوكونها حد السأم والملل :

هذا ضـــــــــــــــد الإنســـــــــــــــــــــــــانية

أيـــــــــــــــــــــــن الرحمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة

والله كأنهم اطفال يختمون بما بدأو ويبدأون بما ختموا تشرح لهم فلايعقلون تثبت لهم فلا يؤمنون

لكن أما وقد سلكنا درب المداد ومشينا بسفوح السطور فليس امامنا إلا بوح الأقلام

دعونا نبدأ بسؤال هام :

هل الإسلام حريص على إنزال الحدود بمن يستحق ؟

- هل تعلمون يارفاقى أن الإسلام هو اول من جعل القانون فى صالح المتهم فهناك القاعدة الفقهية الشهيرة :

إدرأوا الحدود بالشبهات

أى اسقطوا الحدود إذا دارت حولها شبهة برآة فاعلها

دعونا نرى الحدود .... حد الزنى ما شرطه ياسادة ؟

اربعة شهداء يرون واقعة الزنى رؤية كاملة يتيقنون فيها بتمام العلاقة الحميمية

بالله عليكم هذا حد يكاد تطبيقه يصل درجة المستحيل فمن هو الذى يواقع امراة بحيث يراه اربعة رجال وهو يمارس مع المراة كالرشق فى البئر وكالقلم فى المحبرة

هذا لايمكن إلا اذا كان امام مجمع التحرير أو على البوابة الرئيسية لجامعة القاهرة !!

إذاً فهو حد ترهيبى بغاية الزجر لا القتل بدليل أن المراة لما جاءت النبى تعترف بالزنى شاح بوجهه عنها حتى لايطبق عليها الحد فلما ألحت عليه طهرنى يارسول الله قال اذهبى حتى يتم حملك ووضعك ولم يقم برجمها فوراً ولم يحبسها ولم يطالب بمراقبتها

قلما جاءته بعد الوضع قال لها اذهبى حتى يستغنى عنك ولدك فجاءته بعد سنين وولدها يمك كسرة خبز بيده

الشاهد من القصة حرص النبى على ان تتوب المراة دون تطبيق الحد عليها فالاسلام لايتعطش لدماء الناس وإنما وضع الحدود حفظاً لدمائهم ولكرامتهم فأى إهانة اعظم من أن يخرج عليك لقيط بشوارع القاهرة أو مقديشيو أو حتى الشانزليزيه فيجبرك على أخذ مالك منك وأنت خاضع ذليل .. أو أن يسطو على عرق السنين أو يقتل أعز حبيب لك

وفى المقابل يحمى الإسلام عرض الناس وشرفهم بدلاً من أن ياتى كل فاسق فيرمى هذه وتلك بالظلم ويشوه سيرتها فجعل حد القاذف الجلد

- أما السرقة التى حدها القطع فذا من اعظم الحدود التى تزجر الظالمين الذين يبغون على اموال الناس ويستبيحون أمنهم ويأكلون جهدهم

ولو طبقناه فى مصرنا مرة واحدة وبحق لما وجدنا نواب القروض ونهبة اموال الامة

لكن لأن الجانى يعرف أنه يفلت من العقاب انتشر الفساد وعمت الفوضى

وهولاء الذين ينعون علينا شريعتنا التى جعلت القصاص ضمان للحياة وحفظ لها حتى لا يجتريء الناس على الدماء

ومع ذلك فقد أعطى حق العفو لولى القتيل وهذا فى الإسلام فقط

دعونا نرى شرائعهم هل تحدثوننا عن امريكا التى تمارس الإعدام صعقاً بالكهرباء التى تسحق الجسد وتبعث العذاب لكل خلاياه

أم عن الإعدام شنقاً على الطريقة الإنجليزية كقتل الكلاب المسعورة أم بحقنة السم أم بالخازوق على الطريقة الفرنسية الرقيقة

كل هذا إنسانى ورائع فى نظركم لكن الإسلام دموى وسادى

علماً بان ضرب العنق معروف أنه يصيب الجهاز العصبى بالشلل التام فلا يشعر المقتول بذرة ألم

عن أى انسانية تحدثونا وشريعتنا سنت الحدود التى جعلتها اعظم أمة فى التاريخ لما تم تطبيقها بعدل وليس بمحاباة ولا تمييز

فكان هارون الرشيد وعمر ابن عبد العزيز يبحثون عن فقير فلا يجدون بفضل الحدود التى اصلحت الجميع

حدود الإسلام وشريعته التى منحته اعظم حضارة حتى ركعت اوروبا امام حضارتنا ووقفت خيولنا على ابواب فيينا وطرقت بيد صلبة ابواب فرنسا واخضعت الجنوب الإيطالى عندما أسقطت صقلية وأخضعت اوروبا الشرقية بكاملها

** قولوا لنا حججاً اكثر قوة ارمونا بقوس اكثر شدة.. سددوا لا تخافوا صدورنا عاريات امامكم .. اضربوا كرجال

انظروا فى عيوننا وانتم تقذفون بالباطل .. قفوا على اقدامكم ..لا ترتعشوا لاترتعدوا

فهاهنا لكم دواء من الأدواء

ألقاكم إخوتى إن شاء الله يوم الثلاثاء فى جولة جديدة للرد على شبهات من قبيل تحريم الغناء والمعازف والجهاد والعبيد والرقيق

تحياتى للجميع

____________________________________________

بقلم

___________

نورالدين محمود

تغيير الخطاب أم تغيير الإسلام ؟!!

سلســلة رد الشبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــهات

.

القاصف الثانى

.

تغيير الخطاب أم تغيير الإسلام

___________________________

اهلا رفاق القلم

كعادتى اعتذر عن إخلاف موعدى واخص اختى سلمى بعميق اعتذاراتى

اليوم نواصل بعون القدير رحلتنا مع الأشواك ننزعها شوكة شوكة من حلق أمتنا ونلقى بها فى وجوه من راموا بها الأذى

كثر الحديث فى ايامنا تلك حول تجديد الخطاب الدينى

قول رقيع دندن عليه أصحاب المآرب الفاسدات والنوايا الخبيثات

الذين لم يدخروا جهدا لهدم هذا الدين ونزعه من نفوس اصحابه ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا

- لماذا أنت عنيف ؟

سؤال تردد كثيراً حول قلمى وآخر المتسائلين كان السيد (فرانسى ) الذى سأجيب الليلة إن شاء الله عن بعض تساؤلاته وإن كنت لا اخصه بالمقال كاملاً محاولةً مني فى إستيفاء جوانب القضية

و اقول للجميع لا أنكر أن فى قلمى حدة وكما أوضحت سابقاً اكرر السبب

أنى رأيت لغة الأقلام وقد تميعت وانبطحت ووجدت الصائلين علينا يجولون كذئاب ضاريات فلما لم يجدوا من يصد صولتهم حسبوا أنفسهم اسوداً

فرفعت قلمى مع ثلة من رفاقى لهم نفس نهجى نرد النار بالنار ونقذف الباطل بالحق ونذبح الظلماء بحد الضياء

لما تخنثت الهمم وتصاغرت الغايات وترقعت الكلمات

قمنا نستعيد ذاكر القوة وابجديات الكر وكلمات لها ذوق الدم ونكهة الهيجاء

نستصرخ ذاكرة أمتنا إن فقدنا فعل الجهاد فلن نفقد لغته أيضاً ورب كلمة أيقظت أمة ورب قول غير التاريخ

ونحن لانعادى الشخوص بل نحترم كل أحد وأول من نحترمه خصمنا كائنة عقيدته ما تكون لكن من تجاوز حدوده وداس على مقدساتنا

وسفه الشريعة أو اساء لتاريخنا

فهذا نصب عليه كأس العذاب ونذيقه سوط العقاب

ولله الامر من قبل من وبعد

شبهه

_______________

الإسلام دين حركى بطبعه يراعى ظروف المتلقى ولذلك قال النبى الكريم خاطبوا الناس على قدر عقولهم

ومن هنا لماذا لانغير لغة خطابنا لماذا لانغير مناهج التعليم فنستيعد آيات الجهاد التى تربى العداوة فى نفوس الأبناء فى عصر كله يدعو للسلام

لماذا لانتجاوز مرحلة الآنا والآخر حتى نصل إلى قواعد مشتركة فإن الدين ليس بمظاهره فلماذا نتمسك ببعض الطقوس البالية من امور كالخلافة الإسلامية والجهاد واللحية والحجاب وغيره

الرد

____________________

تجديد الخطاب لملائمة العصر وحتى يتسنى التواصل مع الآخر

هذه الدعوة هى وثن جديد يُعبد من دون الله الواحد

إنه التشريع الجديد من دون الله إنها الطعنة النافذة لكن هذه المرة من الداخل

- أيها الكرام إن مراعاة المخاطب (بفتح الطاء) هى ضرورة دعوية ولا شك لكن تجديد الخطاب شيء وتجديد الشريعة شيء آخر

فإن الشريعة بقواعدها لاتقبل الجدال لاتقبل المهادنة لاتقبل المفاصلة

لما قال اليهود للصحابة لماذا تأكلون ما تذبحون بإيديكم ولا تأكلون الأنعام التى ماتت دون ذبح ؟!

أفتأكلون مما ذبحت أيديكم ولا تأكلون مما ذبح الله بيده

حجة برّاقة وكلمات لامعة سم فى عسل وموت فى ثوب حياة

فنزلت آيات الله الفاصلات (ولا تأكلوا مما لم يُذكر إسم الله عليه وإنه لفسق وإن الشياطين ليوحون إلى اوليائهم ليجادلوكم وإن اطعتموهم إنكم لمشركون)

فصل الله الخطاب لاتغيير فى الشريعة لا تجديد فى الأحكام

إنها الدعوة القديمة (اعبد آلهتنا عام يامحمد ونعبد ربك عاما )

!!!!

- قاعدة .... إن الدين جاء ليحكم الناس والإسلام اسمه إسلام لأن من يدخل فيه يستسلم لله قلبا وعقلا وجسدا ً

فإذا دخلت المرأة الأمريكية أو الاوربية فى ديننا فأهلا بها وسهلا لكن لن نقول لها لأجل عيونها الحجاب ليس بفريضة ولن نقول لها شهادتك كشهادة الرجل ولن نسقط ولاية ابيها عنها

هذا ليس تجديد للعقيدة بل هذا تهمة للإسلام بانه لايناسب كل عصر وكل زمان ومكان

الإسلام يُخضِع الناس ولا يخضع لهم

إن هذا الدين عزيز يسود

وإذا كان الأمر لايروق لهم قليذهب العالم كله إلى الجحيم فإن فى عرصات جهنم متسع للجميع

أما دين الله فلن يتغير منه حرف

- وهذا ليس دعوة للجمود فإن هناك امور تجد كل يوم والدين دعوة لإعمال العقول ولكنه أيضاً لايتهاون فى امر الشريعة الثابتة بالنصوص فهذه نقرة وتلك نفرة أخرى فلا اجتهاد مع النص ولا رأى لأحد مع النص الثابت بإتفاق الامة

فإن قدموا لنا خطاباً جديداً لايخالف الاصول فأهلا به وسهلاً

أما إن كان خطابهم يعارض أصول الشريعة فلنضربن به عرض الحائط

ولسنا كالشيخ الجليل الذى نحترمه ولن اذكر اسمه إكباراً له

نخالفه ونقول بان رأيه باطل عندما زعم أن على المسلم الأمريكي أن يطيع اوامر قادته حتى لو كانت المعركة فى ارض المسلمين كافغانستان ناسياً أن اصل الدين هو الولاء والبراء وأنه لاحجة لأحد أمام هذا

فهذا ليس تجديد للخطاب بل هذا دعوة للباطل وهدم للدين نبرأ إلى الله مما قال

شبهه

_______________

قدم السيد (فرانسى) احد المعلقين على مقالى الأخير عدة تساؤلات حقيقة ليس هو أول من يقولها بل ترددت على اسماعنا حتى حفظناها عن ظهر قلب

- إذا كان القرآن تعرض للنسخ فنسخت بعض آياته احكام بعض الآيات فلماذا لا ننسخ اليوم بعض الأحكام مثل احكام الجزية على اهل الذمة

وتعدد الزوجات والجهاد والغزو والوصاية على المراة وغيرها من المواضيع ذات الخلاف

لماذا لا نوقف بكل العمل ونوقف الدعوة إلى هذه الأمور التى تثير الخلاف ما دام الدين يعترف بالنسخ فلماذا لانحل كل مشاكلنا

وإن الإسلام دين عظيم هدفه الاساسى تهذيب الروح وسموها فلماذا لا ننتهى من تلك القضية المزمنة التى صدعت رؤوسنا

؟؟!!

الرد

___________________

- أقول مقدما لابد أن نفهم شيء هام جداً من دونه لايستقيم الإسلام

قاعدة ٌ من لايؤمن بها فهو كافر بالله لايدخل فى ملة الإسلام

يقول الرب العزيز( ومن لم يحكم بما أنزل الله فاولئك هم الكافرون)

( افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض)

( أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون)

- اسمعوا رفاق القلم وعوا هذه القضية جيدا ً إنها قضية الحاكمية لله... إن الله يستعبدنا بأمرين :

الأول ... توحيد الربوبية : وهو الإعتراف بالله وحده ربا لاشريك له

الثانى ... توحيد الالوهية : وهو الإعتراف بأن الله وحده الأله المتصرف المتحكم فينا بشريعته التى نخضع لها

ومن هنا جاءت آيات الحاكمية التى فصلها العلماء فى عشرات المجلدات قضية منتهية ، التشريع لله وحده .

وإن كل مسلم عليه أن يؤمن بأن الله وحده هو الحكم المشرع وفقاً لتلك الآيات التى اوردتها فى مقدمة كلامى وجوهر الإيمان أن تثق بأن الله إله حكيم شرع ما تصلح به دنيانا وآخرتنا

- ومن هنا نصل إلى قضية أخرى تغطى جانب آخر من شبهتهم وهى أن الناسخ والمنسوخ لم يكن عن تعديل ولا عن إصلاح خطأ

وإنما هو تدرج للتشريع حتى يصل إلى صورته

النــــــــــــــــــــــــهائـــــــــــــــــــــــــية

النهائية التى لا إضافة إليها ولاحذف منها ولذلك ختم الله تنزيل آياته بقوله العظيم (اليوم أكملت لكم دينكم) فإن الدين قد اكتمل ليس يضاف له ولا ينتقص منه

فإن عرضت علينا قضية رددناها إلى مصادر التشريع وعلى رأسها القرآن فإن وجدنا به الجواب فهو ذاك

وإلا بحثنا فى السنة ثم القياس ثم الإجماع (أى إجماع العلماء على رأي) واخيراً الإجتهاد

وهذه القضايا التى عرضها السيد فرانسى وغيره كلها داخلة فى الأصول

أى ان الأمر لم يعد بحاجة لإجتهاد جديد لأنها قضايا منهية بحكم النصوص

- والدين فوق الجميع فالنصارى سيدفعون الجزية ابناء الوطن كانوا أو ابناء الشيطان

فكما أن الزكاة فريضة على المسلمين فإن الجزية فريضة على النصارى وعندما تعود خلافتنا الفقيدة سيكون هناك شأن آخر

- المرأة ترتدى الحجاب وابوها وصى عليها ومن بعده الزوج بلا إجبار على منكر ولا إكراه على زواج ولا ظلم

- الجهاد فريضة الله الماضية إلى يوم القيامة نقاتل الظالمين لتكون كلمة الله هى العليا وليصل الدين بلا تشويه إلى الناس ولايجوز إجبار أحد على الدخول فيه إنما الجهاد لوصول الرسالة فقط لا الإجبار عليها

- تعدد الزوجات هو أمر شرعه الله للرجال بشروطه وأهم الشروط العدل والإنصاف ثم القدرة على الزواج ماليا وجنسياً

ولايزايد علينا أحد رجالاً ولانساءاً فإن الرجل فى اوروبا له زوجة وعشر ساقطات وفى بلادنا العربية لما تم التضييق على الأمر انتشرت الخيانات الزوجية وصار عدد العوانس والمطلقات كعدد رمال سيناء

وآا اسفاه ترى الزوجة تقبل وتفضل أن يمر زوجها بكل نساء العالم فى حرام ولا يأتى لها بزوجة واحدة حلال

وشرع الله فوق الجميع رضى من رضى وسخط من سخط

- ايها الكرام هذه شريعة عبقرية لن تجد فيها منفذا لاعقليا ً ولا عملياً إلا ووجدنا الشرع قدم الأمر على وجهه الأمثل

وها نحن نعلن عن إيماننا بما نقول وسنرد بالحق وبالتقدير وبالاحترام على كل معارض وموافق

مخالف ومؤيد

وكان هناك تفصيلات فى كل فقرة قدمتها ولكن إختصرت خشية الملل على القاريء ومن شاء ناقشنا فى التعليقات او فى مقالات قادمة بإذن الكريم الحليم

فإن الحقيقة ليست حكراً على أحد وإن الرجال يُعرفون بالحق ولايُعرف الحق بالرجال

والله اسأل أن يمنحنا طريق الرشاد وأن يمنحنا القوة للسير عليه

نلتقى على خير

__________________________________________________

بقلم

_________

نورالدين محمود

الناسخ والمنسوخ ...

ســــلســـــــــــــــــــــلة رد الشبــــــــــــهات
.
القاصـــــف الأول
.
النـــاســخ والمنســــوخ فى القرآن العظيم
______________________________
اهلاً رفاق القلم سلام من الله القدير لقلوبكم
تأخرت فأعتذر
اقدم اسفى بعمق قدركم الكبير
..................
اليوم نبدأ سويا ً المواجهة الاولى مع دعاوى المبطلين وشبهات المرجفين وهى قضية عظيمة الاهمية
ألا وهى الناسخ والمنسوخ فى القرآن والذى يمثل أحد اهم علوم القرآن
دعونا نبسط الأمر قليلاً : كلمة نسخ لها معنيان فى اللغة
اولاً النسخ بمعنى النقل فنقول نسخ المقال أى اعاد كتابته
ومعنى آخر وهو المحو فنقول: حُكمٌ نسخ حكماً ... أى محاه وازاله
وهذا المعنى الثانى هو المقصود فى قضية الناسخ والمنسوخ فى القرآن العظيم
والنسخ هو معلوم من الدين بالضرورة فى عقيدتنا نحن المنتسبين إلى اهل السنة والجماعة
ونقر كابراً عن كابر بأن النسخ موجود فى القرآن ومعناه أن هناك آيات نزلت فنسخت آيات أخرى أى اوقفت العمل بها أو الحكم بها
الشبهه
....................
دعونا نقدم شبهتهم قبل أن نرد عليها وساقدمها أفضل منهم لو ارادوا تقديمها وهى :
كيف ينسخ كلام الله بعضه بعضاً أليس الله حكيماً بالقدر الذى يجعله يقدم كلامه فى صورته النهائية دون أن يكون مضطراً لقول شيء ثم الرجوع فيه ونسخه
اليس النسخ هكذا ينافى الحكمة والكمال وبالتالى ينافى مصداقية أن القرآن كلام الله الذى أنزله على رسوله ؟!!!

الموقف
.....................
تلك هى الشبهة التى يرمى بها المرجفون دين الله وهم ثلاثة اصناف فى هذه الشبهه
- النصارى : الذين أكلت النار قلوبهم لما قام المسلمون منذ الجيل الأول يثبتون انه تم تحريف كتابهم فأرادوا أن يردوا الطعنة وأن يثبتوا أن كتابنا ليس من عند الله كما اثبتنا نحن أن كتابهم محرف بيد البشر
- المنافقين : وهولاء هم الصنف الثانى الذين يتلفحون برداء العلمانية تارة والليبرالية تارة اخرى وكل همهم رفع القدسية عن القرآن وفهمه وتفسيره
حتى لايكون لأحد الحق بالمطالبة بتطبيقه فى الحياة الدنيا وحتى يصبح الأمر مجرد وجهة نظر تختلف من شخص لآخر حول قداسة القرآن
- الجهلاء : وهولاء هم الصنف الثالث الذين تحدثوا فى هذه الشبهة وانطلت عليهم لجهلهم الضارب بجذوره فى نفوسهم


الــــــــــــــــردّ
..........................
والآن دعونا نتصدى لهم جميعا ً بميدان واحد وبجولة واحدة إن شاء الله
دعونا نرد أولا على النقطة الاساسية وهى أن النسخ لاينافى الحكمة أو الكمال فى شيء بل هو دليل عظيم عليهما لمن كان له مثقال ذرة من عقل وشيء من النزاهة الفكرية
أن النسخ فى القرآن جاء على وجهين :
*/ الوجه الأول -: نسخ بهدف التدرج فى الوصول للحُكم مراعاة للطبيعة البشرية ...
ومثال ذلك تجده فى حكم شرب الخمر :
فإن العرب معروفون بعشقهم للخمر ومن له دراية بالشعر الجاهلى سيرى أنه لايمكن أن تجد قصيدة واحدة
لايتم فيها ذكر الخمر ومدحها والفخر بها والتأكيد على اهميتها
فكان العرب لاينفكون عن شربها ابداً ...
فلما نزل القرآن لم يكن من الممكن تحريمها مرة واحدة وذلك لسبب هام
سيقول البعض : لماذا حرم الإسلام مثلا الزنى والسرقة مرة واحدة وليس بالتدريج بينما فعل هذا بالخمر
نقول لهولاء بكل بساطة إن الزنى كعلاقة جنسية هو من الشهوات العابرة التى تطرأ بظروف معينة مثل الاستثارة
وترتبط بالاخلاق الفردية وليس عادة مجتمع .. وكان العرب يستهجنون هذه الافعال على عكس الخمر
ويمكن ببساطة أن يمتنع الفرد عن ممارسة الجنس أو فعل السرقة دون أن يشعر بتوتر بيولوجى وسيكولوجى مُلّح
على عكس الخمر التى تمثل نوع من الإدمان الذى يُلح على المدمن بتناوله
فليس هناك إدمان للجنس بينما هناك إدمان للخمر...
ولذلك تعامل القرآن بمنهج مختلف مع الخمر
فكان تحريمها تدريجياً بدأ بالتنفير النفسى منها عن طريق قوله تعالى
(يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما )
وهنا يتضح التنفير النفسى الذى بدأ بوصفها بالإثم وانتهى بتأكيد نفس الصفة دون تحريم مطلق لها
ثم يتدرج القرآن لمرحلة اخرى لنزع الخمر من النفوس فيقول الله تعالى
(يا أيها الذين آمنوا لاتقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون)
وهذه مرحلة عملية حيث أن تناول الخمر يؤدى للسُكر لعدة ساعات
وهذا يعنى أنه لن يمكن تناول الخمر من الفجر حتى العشاء وتبقى فترة واحدة يمكن فيها تناولها وهى من العشاء للفجر .. وبذلك يعتادُ الكثيرون البعد التدريجى عنها وبالمناسبة هذه الطريقة هى التى تستخدمها المصحات النفسية
ومن دراستى لعلم النفس بشكل أكاديمى اثناءدراسة (الليسانس) استطيع أن اؤكد ذلك
فعن طريق ما يسمى (بمنهج التعليم الإشتراطى) وهو ربط التنفير بالمادة التى يُراد إبعاد الشخص عنها
كوضع مذاق سيء أو مُر مع الخمر
تماما كما تفعل الامهات منذ القِدم لفطام الطفل تقوم بوضع مادة مُرة مثل الصبار على نهدها حتى يربط الطفل بين المذاق المر والرضاعة فينقطع عنها

لازلتم معى يارفاقى اليس كذلك ... إقتربنا من النهاية على أى حال ؟

إن هذه الطريقة القرآنية سبقت قواعد علم النفس وعلمائه بأربعة عشر قرناً
لتؤكد الطريقة المُثلى للتخلص من الإدمان بأنواعه
ثم تأتى المرحلة الأخيرة والفاصلة بالتحريم النهائى للخمر فى قول الله تعالى:
( إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون)
وبعد نزول الآية مباشرة تسارع المؤمنون إلى قذف قنان الخمر وآنيتها فى الطرقات حتى غاص الناس بها
وانتهت للأبد صفة كانت ملازمة للعرب واليوم اقل سكان العالم تناولاً للخمور هم المسلمون بشهادة الغرب نفسه
وبهذا نسخت الآية الاخيرة حكم الآيتين السابقتين
بعد أن تم تأهيل المؤمنيين لهذه المرحلة بعد التنفير النفسى والتدريب العملى فظهرت الحكمة العظيمة للنسخ المرحلى الذى يعالج طبائع النفس البشرية
- ونفس النسخ التدريجى لمراعاة الطبيعة البشرية ظهر فى حكم الصوم الذى جاء على مرحلتين ايضا الأولى كان الصوم اختيارى والثانية اصبح إلزاميا


*/ الوجه الثانى : النسخ بمقتضى الحال والواقع :

وهنا نتحدث عن اشهر آية فى النسخ وهى الآية المشتهرة باسم (آية السيف ) وهى قول الله تعالى :
( فإذا انسلخ الأشهُرُ الحُرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم ل مرصد )
- وعلى هذه الآية قامت حملات ضد الإسلام والقرآن لم تنتهى لليوم وسيكون لى مقال إن شاء الله بعد ذلك لتناول مفهوم الآية ومرجعيتها لكن ليس هذا موضعها الآن .!!
- وآية السيف توضح الوجه الثانى الذى اشرت ُ له فى أول مقالى وهو النسخ لتغير الظروف وتبدل الحال
فلما كان المسلمون قلة ضعفاء يتخفون من الكافرين يهربون بدينهم من بين براثن الشرك وأنيابه
وقد عانوا ما لا يخفى على أحد من القتل والسحل والقطع والنفى
ففى هذه الحالة لم يكن واقعياً ولا ممكناً أبداً أن ينزل الأمر للمسلمين بان يقاتلوا عدوهم
لأن هذا نتيجته المحتومة سحق الدين من اصوله لقلة عددهم وإنتفاء قوتهم
ولذلك اوصاهم القرآن بالصبر على الكافرين إلى حين ..
فلما اشتد عود الإسلام وقويت صخرته واشتد ساعده وصار للإسلام دولة نزل الحكم بجواز القتال فى قوله تعالى:
( اٌذن للذين يُقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير )
أى أن الله فرض الجهاد وسن ّ القتال حتى يدافع المسلمون عن انفسهم ويردون الظلم الذى وقع عليهم
ثم جاءت الرحلة الأخيرة عندما نضجت الدولة واكتملت القدرة فجاء الأمر بالجهاد العام
لدفع الكفر وصولته ورد الشرك وهجمته
فجاء الأمر بقتال الكفر حتى يصل الإسلام إلى الناس كل الناس ، وليس معنى هذا إجبار أحد على ملتنا .
فإسلامنا شرف لهم فمن آمن فقد حاز الفوز العظيم ومن أبى فهو لايستحق شرف العبودية لله اصلا
ً فلم نجبر أحد على الإسلام وخير دليل هو وجود سبعة ملايين نصارنى على ارض مصر ومثلهم فى الشام
لازالوا على نصرانيتهم لم يجبرهم السابقون ولا اللاحقون
فكانت آية السيف نسخ للأحكام السابقة التى كانت مناسبة لتوقيتها فلما تغير الحال نزل حكم جديد يناسب الواقع الجديد
فحكمة الله العظيمة تمثلت فى تربية الأمة وإنزال ما يناسبها فى كل مرحلة حتى تصل إلى شكلها النهائى
تماما( ولله المثل الأعلى) كما تربى الأم ولدها ففى رضاعته تلقمه صدرها فإذا كبر نسخت الحال الأول فأعطته لين الطعام فإذا كبر أكثر نسخت السابق وعلمته ما يناسب مرحلته

الخاتمة
................................
هكذا إخوتى وكما ترون فإن حجتهم ساقطة وشبهتهم ضعيفة واهنة
وإن دين الله لمنصور وإن قوافل النور لسائرة رغم سهام الظلام وفخاخ الضلال ولو شئتُ لقدمت لكم عشرات النماذج فى النسخ فى عقيدة النصارى ولكن ليس هذا مقامها ايضاً ولكن إذا شاءوا أوتمردوا أوتبجحوا..
جئناهم بخيلنا ندوس حشائش الكذب تحت سنابك اليقين

القاكم رفاقى على خير فى جولة اخرى للرد على شبهاتهم
والله المستعان وله الحمد أولاً وآخرا

_____________________________________________
بقلم
_________________
نورالدين محمود

الشُهب ُ الثاقبات .. فى نسف ِ الشبهات

الُُُشُهبُ الثاقبات فى نسفِ الشبهات
_______________________________
.

اهلاً رفاق القلم ... لنبدأ اليوم رحلة جديدة فى ارض الأشواك متزودين بزاد الشريعة نمتطى صهوة العقل
لنناقش ونجادل وننافح وندافع عن عقيدتنا وملتنا العظيمة
إن اعداء هذا الدين لما يأسوا من القضاء عليه ولما علموا أن كل دعاويهم ومعتقداتهم تتحطم جميعها على صخرة الإسلام الصلبة
وأيقنوا ألا سبيل إلى هزيمة هذا الدين فى مواجهة مباشرة
لأن هذه الأمة تستطيع أن تنهض من جوف الهزيمة إلى سنام النصر ومن عمق الإندحار إلى قمة الإنتصار والإبهار
ولذلك لجأوا بكل خسة إلى بث السم وبسّه فكانت حيلتهم الشنعاء وداهيتهم الدهياء التى استحقت حز الحلاقم ونهش الضراغم ممثلة فى جعبة الشبـــــــــــــهات
فيرمون بها صدر الأمة وظهرها من كل صوب
تارة يضعون الشبهات حول العقيدة وثوابتها وتارة حول الشريعة وأوامرها وتارة اخرى حول السنة واحكامها
ولم يدخروا جهداً فى إلزام الدين بكل نقيصة وإلحاقه بكل رذيلة
ولذا كان لزاماً على كل صاحب قلم أن يتصدى لهم
شريطة أن يتقن أمرين الأول معرفة الثوابت والأصول والثانى معرفة طرق الجدل وكيف يتم قلب حجة الخصم إلى حجة عليه وكيف يجعل دليلهم دليلاً ضدهم
وإنى لا ازعم إحاطة بأصول الشريعة وحاشى أن ادعى هذا لكن بفضل الله منحنى شيئا ً من هذا الباب
فتعلمت التفسير والحديث وعلم التاريخ على يد علماء اجلاء اهدانى القدر طريقهم وتربيتُ على يدِ ثلة من الصالحين ولا ازكيهم وإن كنت أنا نفسى بعيد عن ذاك الصلاح
ونسأل الله الهداية والرشاد
ثم إنه بفضل الله من دراستى للفلسفة والمنطق دراسة تخصصية بحكم شهادة الليسانس التى حصلت عليها من كلية الآداب جامعة القاهرة منحتنى تلك الشهادة بحكم أنى درستُ على يد كبار الاساتذة فى هذا الباب مثل الدكتور حسن حنفى والدكتور محمد مهران وغيرهم أن صقل ذلك قريحتى التى تميل إلى فهم الجدل وطرقه وسبر اغوار الأدلة وطرق النقاش
ولذلك سأبدأ إن شاء الله تعالى هذه السلسلة الهامة فى رد الشبهات
......
وسوف أتناولها من عدة طرق إن شاء الله
فما اكثر اعداء هذا الدين
وسيكون ردى على هولاء :

1- شبهات الفرق الإسلامية (كالشيعة الروافض والمعتزلة والجهمية والمرجئة والخوارج والمتصوفة)
2- شبهات العلمانيين والذين يسمون أنفسهم اليبراليين الجدد(وهولاء اخطرهم فى نظرى)
3- شبهات النصارى حول العقيدة والسنة والشريعة
4- شبهات الجهلاء المغرضين الخارجين على الدين الزاعمين تجديد الإسلام من امثال جمال البنا ونوال السعداوى ومن على شاكلتهم

.........

وكنت أنوى أن اجمع معهم شبهات الملاحدة لكن وجدت أن اخاً كريما هو (ابن الإيمان) صاحب مدونة ارض الايمان قد قام بالأمر على اكمل وجه
حتى لاتضيع الجهود لاسيما وأن الثغور كثيرة والعدو محتدمةٌ هجمتهُ مصوِباً نِصاله وحِرابه ُ لقلب شريعتنا وجسدها
وإنى انصح كل أحد بمتابعة الفاضل ابن الإيمان فى هذا الباب ولن تعدموا الفائدة والله ومدونته الكريمة موجودة فى قائمة مدوناتى المفضلة لمن اراد المتابعة
..................

وما دفعنى للبدء فى هذا الأمر أنى وجدت فى بعض المدونات مقالات ذات أثر خطير وبها افكار جديرة بهدم الثوابت رغم حسن ظنى بأصحابها لاسيما فى مدونة صديق احترم شخصه واخالف نهجه
تحدث عن شبهة خطيرة وهى حق التفسير وفهم القرآن وفقاً للرؤية الشخصية
ونفى ثبوتية الاحاديث النبوية الشريفة وغير هذا من الشبهات الفاسدة نقلاً وعقلاً
وكنت حاورت ذاك الكريم لكن رده برغم كونه مهذباً ولم يخرج عن قواعد الأدب إلا انه وضع شرطاً للحوار وهو أن اقدم رؤيتى فى بعض المسائل التى طرحها واكد انه لن يكمل الحوار إلا بناءً على رؤيته فى وجهتى ورؤيتى وقد وجدت فى شرطه خدش لكبريائى لا يصلح به حوار
لأنه ليس له أن يضع قواعد الحوار وطريقة التناول ، له فقط أن يشترط الدليل وحسن القول أما طريقة الفهم والتناول فهذا إجحاف لأنه يريدنى أن اسير على طريق يخطه هو بنفسه
ولذا لزمت الصمت معه تقديراً لشخصه الجدير بالتقدير حقاً وقررت أن اتناول شبهاته وشبهات غيره فى هذه السلسلة إن شاء الله
............

كيف المسير
____________
.
حقيقة أنا لن اقوم بما قمت ُ به فى سلسلة (مقارنة الاديان) والتى امتدت لثمانى مقالات كانت على التتابع
ولكن فى هذه السلسلة نظراً لطولها الذى اتوقعه فلن التزم بالتتابع بل سيكون هناك فواصل من خواطرى ومقالاتى حسب رؤيتى وحالتى
لأنى اعرف من نفسى سرعة السأم وهجمة الملل مهما شرفت الغاية وتلك نقيصة ولا شك وامر مقدوح غير ممدوح
لكن هكذا جُبلت وتلك صفتى الملازمة اكره الطرق الثابتة والسير على الدروب الهندسية

مشاركة الكرام
_____________
.
ونظراً لأن الشبهات كثيرة فإنى ادعو إخوتى واخواتى الكرام كل من له سؤال أو شبهة وردت عليه أو مرت به أن ينقل لى تساؤله فى تعليق وله أن يطلب النشر أو الحجب كيف شاء


فإن كان لى علم بالأمر تحدثت فيه بتيسير الله وفضله
وإن كنت اجهله قلت اجهل الامر ولا علم لى به
.......
اسأل الله إخلاص النوايا وصدق العزيمة ونور البصر والبصيرة
اللهم استعملنا ولا تستبدلنا
وادخلنا فى عبادك الصالحين
.................................................
تحياتى للجميع

بقلم
____________________
نورالدين محمود

ملاحظات ٌعلى هامش ِ جُــــــــرح

رســــــــــــــــائلُ بالحـــــــبر الســــــــــرّى
الرسالة السابعة عشر
.
ملاحظــــــــــــــات ٌ على هـــامـشِ جُــــــــــــــــرح
__________________________________
.

(لا أدرى لماذا تنتابنى حالة حميمية محمومة مع قلمى فى أيامى تلك التى ظننتها للراحة ، فأشعر بجوع ٍ عجيب ٍ للكتابة ..!!
وهذه المرة تختلف طريقة كتابتى لرسائل الحبر السرًى فأنا اليوم اتحدث بعين الحب وقلمه أو ربما عين الحب وألمه ِ
لا تسألنى أهو شِعرٌ منثور أم نثر ٌ تقمص شِعراً .. فلست أدرى حقاً ،يمكنك أن تسأل القلم فوحده يقترف الكتابة .!!
ولاتكترث يارفيقى حين تمر بكلماتى إن أشكلت عليك فليست القضية فيك إن لم تفهم جنونى
من يعبأ بمجنون يلقى حكمة تثير ضحكة ً فى عمر ِ البكاء )
********************************************************************

لف َّ الدخانُ كل شيء
فلست ُ أدرى من أى الاتجاهات استقرت الطلقة الاخيرة ُ فى قلبى
أهى من صوب عينيك لحظة اللقاء ؟
أم حين غافلِتنى بقبلة الوداع ؟!!

وقف عقلى كحنظلة ...... رقد قلبى كشهيد المقصلة ..
قلت له دع شقوقها .. جنونها .. حضورها ... غياباها
وارحل فتنتهى المسألة ...
قال بل أبقى ...
فما أروع فى قربها من طعم الزلزلة

اعجبتك تقاسيمى وذاك الزهو فى حرفى ... عشقتِ أن تكوني رفيقة قلمى .. عشيقة حبرى

اغراك ِ أن تخوضى لجة بحرى .. وأن امنحك حق التجول ِ ليلاً بقصرى
لكن هل سألت ِ نفسك ِ يوماً : تـــُـــراه ُ أين رأسى

هكذا قلبى ياصغيرتى قصر ٌ يسكن قمة َ الجنون
يـُـغرى كل من هناك
لكـــــن من يريد صعوده ... مِلاكه ... بلوغه ...
فليوقن بالهلاك
لا تنسى أنى حذرتك دوماً من أن تحبى رجلاً لا يزور ُ إلا فى المساء
ويغادر دونما إستئذان حينما يشتعل اللقاء.....
أكره الفراشات يحترق كل السرب أمامها ، وتأبى إلا أن تذوق مس النار تحت إغراءِ رقصة ِ الأضواء

تــــُـــــــــرى أعينيـــــــك أجمل حين تبتسمين ياحبيبتى أم حين امنحك ِ شرف البكاء
وحده الحب يمنحنا الرضا حدّ البكاء
والنور َ حـــد ّ العمــــاء
إذا سرت ِ فى طريقى فهيئي لنا كأسان من دموع ٍ وثلج ٌ للشقاء

إذا عجزنا أن نتقاسم الدفء فى فراش ٍ من جنون حبنا ...
فلنقتسم ياحبيبتى بعض الصقيع
هل تعرفين هوايتى ... ؟
أنا اكره المنازل ... واكره القواعد .. واكره الثوابت
فهل تقبلين أن تبحرى وسط بحرى فى قاربٍ دونما شراع .. دونما قلاع ... و دونما متاع ..
ما ابشع أن نشبع من حبنا .. وما اروع أن نبقى جياع
لا شيء أمنحه للنساء غير المطر .. ورحلة فى البحر نواجه الخطر
فهل تقبلين ؟

لماذا تبحثين عنى وانا على بُعد ِ رمية حجر منك
ما اكذبك ِ من جميلة تبحث عما لاتعرف ؟!!

دخلتِ غابتى ذات مساء .. لكنك لم تعرفيننى !!
ظننتِ أنك تجدين رجلاً يقف على قدمين كهيئة البشر ....؟
حمــــــــــــقــاء
لو كنت ُ من جنسهم فلماذا اسكن الغاب والعراء ؟
إن شئت ِ أن تعرفيننى ، فاعرفى الاشياء
لأن منطقى كمنطق الأشياء ،
فى صمتنا بكاء ، فى خوفنا رجاء ... عن فهمنا يعجزُ الأحياء
فهكذا يكون دائماً منطق الاشياء

هكذا عرفتك وعرفتنى قلبان ممزقان جمع بينهما فتقٌ واحد ووادى ٍ من جراح
فتق ٌ بغير ِ رتق
فعلى مغزل الدموع يبدأ العشق دائما ً
وروعة الحب أن يبقى معلقاً بين الأرض والسماء
لا تقطعى المسافة بيننا حاولى أن تقفى دائما على حافة الجرح
لأننا سنفقدُ الشعــــورَ عندما نفقد الجــــــــــراح

لا تستفزينى بنظرتك أيتها المكابرة .. المغايرة ... المزوِّرة
ارجوكى وجهك محيرٌ جداً ، ملامح قديسة وعين غاوية
وحدك لم افهمك ...!!
هل تنظرين من أسفل لأنى انا فى اعلى ..!
ام تنظرين من اعلى فى وضع مقلوب لأنى انا فى الاسفل
ام انك فوق فراش نداء ٍ .... للقاء ٍتحت جنح المستحيل
أرجوك ِ أرخى عينيك إنى اتعثر

***************************************************************

بقلم
______________
نورالدين محمود

رسائل الحصاد ...

رسائل الحصاد

__________________________

مرحباً رفاق القلم الحق أقول لكم ما توقعت أن اصل إلى مقال أتحدث فيه عن حصاد ما نشرته من مقالات فى مقارنة الأديان فقد كان الأمر اشبه بطريق وعر موحش موغل فى الدروب المقفرات وما معى غير قليل من الزاد وبعض الرفاق

لكن هانحن بحمد الله ومنته قد إنتهينا مما بدأناه سوياً واليوم سأتحدث فى أمور كثيرة عن مستقبل مدونتى وتدوينى أتحدث وعما شعرت به فى الفترة الماضية وإنطباعى عن الرحلة الطويلة من النقاشات وعن رسائل للجميع سأرسلها

فدعونا نبدأ سريعا ً

................................................

*************

_ رسالة إلى السماء _

إلهى وسيدى يامن بيدك مفاتيح القلوب ومغاليقها لك وحدك اقدم شكرى وحدك اعنتنى ووحدك يسرت لى أمرى ووحدك قدرت أن أكتب ما كتبت ووحدك تعلم ما بنفسى إلهى إنى لا اثق بما فعلتُ طرفة عين وما أرى فى عملى مسحة من الإخلاص وما بى حسن ظن بما قدمت ُ غير أنى ياسيدى أثق بكرمك العظيم وفضلك الأبدى فامنحنى يمين رحمتك واغسل قبح سريرتى بجميل قبولك واجبر كسر نفاقى بعظيم عفوك واجعل ما قدمت فى رضاك وابتغاء مرضاتك وحدك فأنت وحدك أهل للفضل ولك الثناء الحسن والمدح الجميل

-رسالة إلى أحبائى -

* ابن الإيمان .... أخى الحبيب ابن الإيمان رغم أنى حتى لا اعرف اسمك غير أنى اشهد الله أنى احبك ولك فى نفسى مكانة لا يعلمها إلا الله

ابن الإيمان صاحب القلم النبيل ساحق الملاحدة الذى جعل مدونته درعا لدين الله وجعل قلمه سوطاً يجلد به أحلام الملاحدة الحمقى والمارقين من دين الله مروق السهم من كبد القوس

كان لقلمك ومساندتك اعظم الأثر والعون وكنت استشعرك فارساً مخلصاً يحمى ظهرى ويرمى عن قوسى فلك يدٌ علىّ لا يكافئك بها إلا رب العالمين
.

* وجدان العلى ... صديقى الصدوق وأخى الأقرب والأحب دائما كثير لا يعرفونك هاهنا غير أنى اعرفك واعرف قدرك وكم كانت رسائلك التى ترسلها لى تشجيعاً على أن اكمل سلسلتى كم كان لها من عظيم الأثر ولإرشاداتك من جميل المرام ولكم أشقى نفسى واقلق روحى وازعج فؤادى أن علمت بمرضك الشديد حتى زلزلنى أخى الأصغر لما استقبلته اول امس بالمطار واخبرنى عن حالتك لله ارفع دعوتى لله اتوجه بخوفى ورجائى اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ويعافيك ويرينى بك ما تقر به عينى
.

* ما علينا .... الأخت الكريمة الطاهرة كنت أول من شجعنى بعدما قررت التوقف عن كتابة المزيد من المقالات دحض ديانتهم والدفاع عن عقيدتنا فكانت لكلماتك اثر السيل الذى يجرف صخور التردد واثر المطر الذى يمحو غبار الريبة
ثم لم تكتفى بالتشجيع حتى بادرت ِ إلى الإدلاء بدلوك فكانت مشاركاتك غاية الافادة والخير
فلله درك ولك شكرى ويعجز لسانى عن عد مكارمك
.

* سلمى .... الأخت الصغرى النقاء والطهر رغم أنك تصغريننى ياسلمى بقرابة اربعة عشر سنة لكن كنت أنت الأكبر حين ارشدتنى إلى الإستمرار وحين قدمت ِ كلماتك وقوداً للمسير.. لله درك من فاضلة اعجز عن عد مكارمك اختاه واعظم تحياتى للأم الكريمة فمن شجرة طيبة كان غصنك الطاهر واعمق تحياتى لصديقتك الفاضلة أم نضال ولكل من جاء مشاركاً من صوبك النبيل
.

* حنان تونس .... الأخت العزيزة والصديقة المؤازرة صاحبة الرأى الرشيد والنهج الرؤوف والكلمات الطيبات كم كان لجهدك وإفاداتك وآرائك من تقدير وتبجيل كبير فقد أثريتِ كل مقال بقلمك وكنت بحق عين بصيرة ابصر بها كثير من حقائق الامور
لله درك ياحنان كثرت افضالك فكيف لى بشكر ٍ إلا أن ادعو لك بالشفاء والعافية
.

* مصطفى ريان .... أخى وصديقى العزيز صاحب القلب النقى والسريرة البريئة كل حرف لك ومرور كان يزيدنى ثقة بانى لست ُ وحدى هاهنا
وحق إن المرء لقليل بنفسه كثير بإخوانه فلك كل تحياتى وتقديرى أخى الحبيب
.

* ياسمين المغرب ... الأخت العزيزة والصديقة الكريمة كنت أدهش ُ دائما لمشاركاتك التى كنت اشعر بتضاؤل مقالاتى بجوارها ولجهدك الذى استصغر كل حرف كتبته بجواره فكان جهدك ورأيك يفيض فى كل مقال ويزيدنى ثقة بثقافتك الواسعة وقلبك المتقد حماساً لدين الله ليجزك الله بما هو له اهل
.

*موناليزا - مجداوية... الأختان الكريمتان جمعت بينكما لأنى اراكما بحق توأمتان فى حب الله فكانت مجداوية تلك السيدة الفاضلة بكلماتها الحاسمة وموقفها الجاد ومشاركتها العلمية تفيدنى شخصياً اعظم الإفادة وكان لموناليزا بقلبها المتحمس لدين الله وتشجيعها العظيم وحيائها الجم اعظم الأثر عندما ارى من هى مثلكما اتذكر قول الشاعر

لو كل النساء ِ كمثل ِ هذى .... لفضلتِ النساءُ على الرجال ِ

وما التأنيث ُ لإسم الشمس ِ عيبٌ ... ولا التذكير فخرٌ للهلال ِ
.

*نورشاهين .... وإن نسيت فلا أنسى اخت من أعز الاخوات وأول من شرفت بمعرفتهم على صفحتى نور انت بحق نور يضيء الطريق نحو السماء بكلماتك فى مدونتك أو بمشاركاتك النبيلة هاهنا التى كنت أنا من استفاد بها ومنها وليس العكس لله درك من كريمة فاضلة
.

*عماد الدين يوسف .... الاخ الغالى والشاعر الفذ وصاحب الكلمة الحسنة والموعظة الرفيقة كان لإرشاداتك اعظم الأثر فى نفسى وكان لكلماتك الطيبات دليل على روح الإسلام السمحة ممثلة فى قولك اللين ودعائك بالرحمة لكل مخالف لله درك يارفيق
.

* شمس النهار .... وتأخير اسمك ليس لهوان قدرك أيتها الأم الكريمة وإنما ليكون ختامه مسك

رغم مخالفتك الشديدة لموقفى فى باديء الامر إلا أن ثقتى بحسن نيتك لم تهتز لطرفة عين حتى كان اللقاء الذى شرفت فيه بمقابلتك فتيقنت من ظنى وتأكدت كم أنك غيورة على دين الله وكان لنصحك أعظم الفائدة ولتوجيهك كل تقدير وفهمت موقفك تماماً ولا املك إلا أن ادعو الله أن يكافئك بما هو اهله
.

ولن انسى الكرام -مهندس مصرى صاحب العقل والقلم الذى اقف امام كل حرف له متأملاً

-والاخت العزيزة ريم التى وإن لم تشارك بالقول لكن كان مجرد مرورها شرف لى ولصفحتى..

- والأخت الفاضلة الكريمة (لينا) الجزائرية التى كانت تنثر كلماتها من نورالسماء

-والفاضلة التى وإن قلت تعليقاتها لكن كان لكل حرف منها ثمنه وقدره (إيناس ) لك منى كل تحية ايناس وثقتى بنهجك القويم بغير حدود

-والزهرة البرية ملاك الأخت التى لم تلدها امى لكم نفتقدك اسأل الله أن تكونى بخيرحال

وكل فاضل وفاطلة وكريم وطاهرة شرفنى بمروره وبرأيه وبقوله

واعتذر لكل من نسيت اسمه لسؤ ذاكرتى وليس لهوان قدركم الكريم

..
- رسالة للبابا شنودة -

زعمت يا(قداسة!!) البابا بان المسلمين يعجزون عن الرد على ذاك الكلب النابح الذى اطلقته كنيستك لينهش فى دين الله

ذاك الضال الشاذ (فكريا) زكريا بطرس وبدل من أن تعلن براءتك منه قمت بجريدة اليوم السابع تتهكم (مهو مش لاقى حد يرد عليه) ها نحن نرد عليه وعلى كل نابح وناعق ها نحن اثبتنا بكل دليل اهتراء ما تدعون إليه ومن كتابكم أدناكم ومن شريعتكم حكمنا عليكم فلم نجد نحن من يرد علينا تكلم بما هو حق يابابا النصارى

فإن المسلمين قد وهنّوا شريعتكم وعقيدتكم منذ اربعة عشر قرناً ولم نجد نحن من يرد علينا اللهم إلا بأكاذيب كذاك الفاشل او بدجل كساحر كنيستكم (مكارى يونان) أو بجهل مثل (عبد المسيح بسيط) أو بحقد النفوس وغيظ الصدور مثل (مرقص عزيز )

ولا زال التحدى مشرعاً ولا زال للدين رجاله وما أنا إلا اقل رجل فى أمة الإسلام ووالله اصغر اطفالنا جدير بمحاججة أعتى رجالكم
..

-رسالة للخصوم النبلاء-

*مينا جرجس .... الصديق العزيز كنت بحق خصم شريف ومحاور احترمه اختلفنا نعم .

لم يخلو الحوار من شيء من الحسم وقليل من الحدة بيننا ..نعم
غير أن الإحترام ظل باقيا والتقدير لم يمحى بيننا

لك كل احترام وتقدير يامينا نحترم بعضنا بعضاً وعند الله يكون اللقاء والفصل فى دينه
.

* نورة العقل ..... رغم أنك كنت حادة غاية الحدة فى باديء الامر ورغم انك القيت بعشرات الشبه والغرائب غير أنى ولا شك احترم شخصك النبيل لأنك فى نهاية الامر التزمت بما أنت له أهل من حسن الحوار واحترام الآخر وانا اقدر حميتك لعقيدتك ودفاعك عن دينك الذى تؤمنين به فهذا حقك
وانا احترم شجاعتك التى عجز عنها كثير من ابناء ملتك فبدلاً من مواجهة حججى راحو يفعلون فعل الجبناء ويدبجون الأكاذيب حولى أما انت فكان لموقفك وجهدك كل احترام وتقدير والله يهدى من يشاء

_رسالة إلى الجبناء_

تعرفون أنفسكم ولا شك

(قل موتوا بغيظكم قد نبأنا الله من أخباركم )

.......................................................................

والآن حقيقة لا ادرى كيف سيتجه قلمى فى حومة الأنواء والاقذاء

فأنا مرهق جداً مثقل بالأحزان والآلآم لا أدرى من أين ابدأ ولا أى طريق اسلك بقلمى

كنت فكرت جدياً فى الأيام الماضية أن اعود لغلق مدونتى وقد فعلتها مرتين من قبل مرة استمر الغلق خمسين يوماً والثانية استمر خمسة أشهر غير أنى اجّلت قرارى هذا إلى شهر مايو الذى يصادف بداية تدوينى ليكتمل عامان من التدوين وبعدها أرى فى الأمر رأيي

وفى الفترة القادمة إن شاء الله سأنشرالجديد من مقالاتى واعيد نشر بعض القديم بعد الحذف والإضافة

وربما ابدأ فى سلسة رد الشبهات أو العودة لسلسلة كنت بدأتها من عام ونصف بعنوان ( انفاس الغضب) غير أنى لم اكتب منها سوى مقالات ثلاث

لا أدرى تحديداً ماذا سافعل لله الأمر من قبل ومن بعد

فلتكن مشيئة الله

تحياتى للجميع

بقلم

_______________

نورالدين محمود

تعالوا إلى كلمة سواء

تعالوا إلى كلمة سواء

_______________________________

ها هى الريح ألقت بآخر أثقالها وآخر أحمالها وآخر أنفاسها

هاهو مخاض المداد أفرغ أجنة العقول لتصارع فى حومة السطور لتثبت حقاً وتبطل باطلاً

أعلم أنى تأخرت جدا ً لكن لا بأس ما فائدة تسارع الكلمات إذا كانت لاتصادف آذاناً واعيات ولا قلوباً حاويات

تحدثت إليكم معشر النصارى من قريب تحدثت إليكم من بين كتبكم ومن بين افكاركم لكن هل نفعكم او ينفعكم نصحى إن أردت أن انصح لكم

ماذا املك لكم إن كنتم تختارون الغواية ؟!!

الحق اقول لكم لا املك لكم أى شيء

والحق اقول للجميع ما كنت احسبنى سأكتب هذه الكلمات الآن ولا مستقبلاً

فنفسى تغطيها سحابات الكآبة وتضج بين جنباتها رعود الألم

لكن هى اقدارنا

قدرٌ علينا أن نسيرَ على الجراح قدرٌ علينا أن نسيرَ ونبتسم

...........

دعونا نتقدم لنصارى العالم بقولنا الأخير ودعوتنا الاخيرة

الحق هى ليست دعوتى وليست اختراعى وليست منة من أى أحد إنما هى دعوة الله رب العالمين

لن احدثكم اليوم عن كتابكم المهتريء وعقيدتكم المدخولة بالوثنيات لن احدثكم عن التحريف والتناقض والتهافت والتساقط

كلا

لكن فقط سأحدثكم بآية............ آية واحدة ارجو أن تفهموها حاولوا أن تفهموها افتحوا قلوبكم للنور ليملأ نفوسكم باليقين الحق

استمعوا إلى اعظم آية نزلت فى حقكم تدعوكم إلى خير الدنيا والآخرة إنها نهاية المطاف ونهاية الحوار

{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ}

[آل عمران: 64].

هذه هى الصفقة الرابحة صفقة يعقدها معكم رب السماء تعالوا نتفق على ابسط الامور

ألستم تؤمنون بالتوراة وبكل الانبياء السابقين

إذاً تعالوا نؤمن كما آمن ابراهيم الخليل وموسى وهارون ونوح وداوود وسليمان وسائر الانبياء هل هناك أى من هؤلاء كان يعبد الآب والابن والروح القدس أم جميعهم نادوا بالتوحيد الخالص نفس التوحيد الذى يؤمن به المسلمون فى كل الآرض وبنفس الطريقة والمنهج نعبد الله الذى لا إله غيره لا شريك له لاند له لا نظير له لا شبيه له إله عالى متعالى قدوس عظيم

تعالوا لنعبد هذا الإله الذى عرفه كل الانبياء تعالوا لا نعبد بعضنا بعضاً لا تعبدوا قساوستكم الذين اضلوكم لاتعبدوا بولس من دون الله الذى شوه عقيدتكم

تعالوا للحق تعالوا للحقيقة

تعالوا لجنة عرضها السماوات والأرض واهربوا من جحيم أبدى ستسحق النيران كيانكم إن متم على كفركم على شرككم على نصرانيتكم على مسيحيتكم على عبادة صلبانكم وتقديس قساوستكم وباباواتكم

ستهلكون إن ظللتم تؤمنون بأن الله صلب ومات وأن الخمر النجس فى كنائسكم هو دم الله فى شعيرة تناولكم وأن الخبز العفن هو لحم الله هل رأيتم وثنية اقبح مما تقولون افلا تعقلون كيف تقولون بأن الله يصير لحمه فى الخبز ودمه فى الخمر فتشربون الله وتأكلونه

تعالى الله عما تقولون علوا كبيرا

تعالوا إلى الخير تعالوا إلى التوحيد الخالص هل تعرفون سأخبركم بشيء :

أنا كمسلم إذا جئت يوم القيامة وسألنى الله لماذا عبدتنى وحدى اقول له يارب لأن كل الانبياء كلهم بلا استثنااااااااااء كلهم قالوا انك واحد

والعقل قال انك واحد

والروح فى صدرى قالت بأنك واحد

وانت واحد

لكن أنتم ايها النصارى من غيركم قال بقولكم كل الانبياء لم تقل بقولكم

المسيح لم يقل بقولكم

الإنجيل لم يقل بقولكم

فقط بولس الكذوب الذى تسمونه بولس الرسول ..وحده خدعكم ووضع لكم تاج الشرك على رؤوسكم وقلدكم بقلائد الوثنية

ووضع الخطام فى فمكم والسرج فى عنقكم والقيد على عقولكم ثم ساقكم كما تساق الانعام وا سوء مساقكم فإنه إلى الجحيم ينتهى

يا أيها النصارى فى كل العالم يا ابناء وطنى ياكل من جادلنى وحاورنى ياكل من سعى فى تدنيس شرفى لحقده علىّ لما لم يجد دفاعا ً

ياكل من دخل يسبنى ويسب نسبى وحسبى وياكل من قرأ ومرّ ... كلكم اناديكم من قريب

تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم

تعالوا نعبد الله وحده ولا نشرك به شيئا

فإن توليتم وهذه حريتكم التى يكفلها لكم ديننا فتولوا

لـــــــــــــــكـــــــــــــــــن

انتظروا قبل أن تنسحبوا لقد شهدنا بأنكم أشركتم مع الله غيره فاشهدوا بأنا مسلمون

اشهدوا بأنا مسلمون

{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 64].

............................................................

نورالدين محمود